飘然逐客出都门，士论应悲玉石焚。
高位纷纷谁得志，穷途往往始能文。
柴桑今日思元亮，天禄何时召子云。
直使声名传後世，穷通何必较功勋。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《次韵子履远寄之作》
朝代：宋代
作者：王安石
飘然逐客出都门，
士论应悲玉石焚。
高位纷纷谁得志，
穷途往往始能文。
柴桑今日思元亮，
天禄何时召子云。
直使声名传後世，
穷通何必较功勋。
中文译文：
轻飘地离开都城的门，
士人们应该为玉石的燃烧而悲伤。
高位者纷纷争名逐利，有谁能实现志向呢？
在穷困的途中，往往才能产生文学才华。
如今在柴桑，我思念着元亮，
不知何时才能被天命所召唤呢？
只要能让声名传遍后世，
贫穷或富贵又何必计较功勋。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代王安石创作的，表达了作者对士人在社会中的遭遇和追求的思考。诗中通过对士人境遇的描绘，表达了作者对士人境况的关切和思考。
首句“飘然逐客出都门”，描述了士人离开都城的场景，暗示着士人在社会中辗转流离的遭遇。接下来的两句“士论应悲玉石焚，高位纷纷谁得志”，表达了士人在社会竞争中的艰辛和无奈。士人们应该为玉石燃烧而悲伤，意味着他们不得不放弃自己的志向和理想，为了生存而屈从于现实。
接着的两句“穷途往往始能文”，表明在困境中，士人才能够培养出文学才华。这句表达了王安石对于士人在逆境中磨砺自己、追求文学创作的理解。
接下来的两句“柴桑今日思元亮，天禄何时召子云”，表达了作者对自己的期望和对未来的渴望。作者思念元亮，希望自己能够像元亮一样有所作为，被社会所重用。
最后两句“直使声名传後世，穷通何必较功勋”，表达了作者对于追求声名和财富的思考。作者认为，追求声名和财富并不是最重要的，真正重要的是能够让自己的声名流传后世，为后人所知。
整首诗以对士人命运的关切和对追求的思考为主题，通过对士人境遇的描绘和对自身期望的表达，展现了作者对于社会和人生的思考。诗中的思想内涵丰富，表达了作者关于人生追求和境遇的独特见解，具有一定的启示作用。
黄牛背上乌槛角，声声吹作村田乐。低入重渊高入云，拟别宫商都是错。断烟明灭枯岗西，这呜咿唤那呜咿。天地豁空群动息，野花惊秀不萌枝。古今酬知何有限，记得完全忘一半。木人巧弄没弦琴，石女细呈毡伯板。年来节奏总输君，听彻无声自返闻。一曲还乡人错听，聚头唤作梅花引。
错落双刀合，晶荧百练光。剪裁皆在手，终不露锋芒。
玉杵声中舞素娥，西风叶叶自婆娑。一天清气无人管，惟有山楼树影多。
筇杖陪随去，漂然不系舟。云低山影暝，风定竹林幽。病减柳臂感，老无蒿目忧。吟诗如蚀月，玉斧傥能修。
嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。
卜筑远朝市，著书成岁功。长云覆孤木，古道满清风。地胜花房异，山灵雨气通。纶巾不可恋，鹤版下关东。