两山相负为峰麓，流水重重注溪谷。
游人上寻流水源，未觉崎岖病双足。
山深下视云漫漫，径垂石底千屈盘。
松林阴森白日静，忽惊人世如奔湍。
客行不避苦寒出，僧定端居不下席。
人生嗟与草木同，置身所在由初植。
堂中白佛青髻鬟，气象冲淡非人间。
坐令远客厌奔走，径欲筑室依空山。
木鱼桹々夜将旦，星斗欹斜挂山半。
行役有程未可留，将出山门复长叹。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《次韵子瞻游道场山何山》是宋代苏辙创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
两山相负为峰麓，
流水重重注溪谷。
游人上寻流水源，
未觉崎岖病双足。
这里描述了两座山峰相对而立，形成了山脚的平地，山脚的流水汇聚形成了溪谷。游人上行寻找流水的源头，却没有感觉到脚下的道路崎岖。
山深下视云漫漫，
径垂石底千屈盘。
松林阴森白日静，
忽惊人世如奔湍。
进入山深之处，眺望云雾茫茫，曲径蜿蜒垂向山底。松林阴森，白日静谧，突然惊觉世间犹如奔腾的急流。
客行不避苦寒出，
僧定端居不下席。
人生嗟与草木同，
置身所在由初植。
无论客人的行程遇到多少困难和寒冷，他们仍然勇敢地出发。僧人定居的道场也不离开他的座位。人生的感慨与草木一样，我们所处的位置最初是由我们自己选择的。
堂中白佛青髻鬟，
气象冲淡非人间。
坐令远客厌奔走，
径欲筑室依空山。
道场堂中供奉着白色的佛像和戴着青色头发髻的僧人，氛围超脱凡尘，不似人间。这让远行的客人厌倦了奔波，决心在这空山上找一片地方修建自己的住所。
木鱼桹々夜将旦，
星斗欹斜挂山半。
行役有程未可留，
将出山门复长叹。
夜晚的木鱼声此起彼伏，天色将近破晓，星星斗转，斜挂在山的半边。行程已定，不能停留，即将离开山门，再次长叹人世之间的无常变迁。
这首诗词描绘了山水之间的景色和人生的感慨，表达了人在自然环境中的微小和无常，以及对人世间繁忙和虚妄的反思。通过山水景色的描绘，表达了诗人对人生的深思和对修行境界的向往。整首诗情意境深远，构思巧妙，给人以思考和感悟的空间。
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万
一窍虚通，八面玲珑。无象无私春入律，不留不碍月行空。清净宝目功德臂，遍身何似通身是。现前手眼显全机，大用纵横何讳忌。
使臣抚南夏，万夫久以望。道粹韵宇胜，德满声誉香。炳然龙虎文，瑑此金玉相。笑谈府中居，无为民自康。
比日投簪隐，盂峰列舍椽。值岩因作牖，仍磵即疏泉。斧烂仙棋路，花飞佛雨天。谏帷他夜梦，犹在翠微巅。
上通建德下当涂，千里江湖缭一圩。本是阳侯水精国，天公敕赐上农夫。
南山苍苍秋季月，北风如刀青石裂。山阴半夜寒欲冰，晚望高峰看新雪。白衫少年臂鹰去，暮归饮酒烹狐兔。强弓一斛尚可弯，更欲射猎穷吾年。