朝従径山来，泱莽径山色。
莫従湖上归，滉漾湖光碧。
借问泛湖舟，何似登山屐。
高怀厌朝市，远去忘忧栗。
目向幽人青，颜従浊醪赤。
尘埃解罗网，宇宙为安宅。
油然了无营，此意谁能诘。
嗟予别离久，欲往徒反侧。
留滞亦何为，空惊突深黑。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《次韵子瞻自径山回宿湖上》是宋代文学家苏辙的作品。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
从径山归来，径山的景色如此辽阔。不要从湖上返回，湖光碧绿波澜壮阔。我问那划船湖上的人，可比登山时的便鞋舒适？我心高远，厌倦朝市的喧嚣，离去远方忘却烦忧。我的目光注视着隐居的人们，他们的面色红润如浊醪。尘埃扬起解开了罗网，整个宇宙成为安宅。我油然而生一种无所追求的心境，这种意境有谁能够揣摩领悟呢？唉！我与离别已久，想要前往却徒劳反向。留在此地又有何意义，只空悔于突然陷入黑暗。
诗意和赏析：
这首诗描绘了苏辙游历径山并在湖上逗留的情景，抒发了他对清幽退隐生活的向往和对都市繁忙的厌倦之情。
诗中首先表现了径山的壮丽景色，以及苏辙不愿从湖上返回的意愿，湖光碧绿波澜壮阔，给人一种宽广开阔之感。接着，苏辙对划船的人进行了质问，暗示了他对宁静隐居生活的向往。他认为与登山相比，湖上划船的轻松自在更符合他的心境。
诗中的"高怀厌朝市"表达了苏辙对喧嚣尘世的厌倦和对隐居生活的向往。他离去远方，忘却烦忧，心怀远大的抱负和宁静的心境。他凝望着隐居的人们，他们的面色红润如浊醪，这里的浊醪可以理解为健康和纯朴之意，与他内心的向往相符。
接下来的几句描述了苏辙的心境转变。尘埃解罗网，宇宙为安宅，表达了他摆脱尘世纷扰的渴望，希望找到一片宁静的居所。他化身为一种无所追求的状态，表现出一种豁达超脱的心态。然而，诗末的几句却流露出一丝失望和困惑，他与离别已久，却发现前往的道路被阻碍，感到迷茫和无奈。
整首诗以景物描写为主线，通过对径山和湖光的描绘，展示了作者对自然景色的痴迷和对自由自在生活的向往。同时，诗中也透露出一种对现实世界的厌倦和对隐居生活的渴望，表达了作者对宁静、清净和内心自由的追求。
这首诗通过自然景物的描绘，抒发了苏辙对宁静隐居生活的向往和对都市繁忙的厌倦之情。同时，诗中也表达了一种对人生意义的思考，暗示了人们在追求物质和功名的过程中可能迷失了内心的宁静和自由。整首诗意境高远，抒发了苏辙的个人情感和哲思，同时也揭示了人们对美好生活的向往和对现实困境的反思。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。