莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归。
壶筹投尽无人拾，澹坐藤床风掩扉。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《次仲舅韵寄拙庵》
译文：
不要把坐忘误作坐驰，
归来必须认清真正的归途。
壶筹已经耗尽，无人来拾取，
静坐藤床，风吹掩扉。
诗意：
这首诗词是宋代楼钥所作，题为《次仲舅韵寄拙庵》。诗中表达了一种深邃的禅意和归途的思考。
首先，诗中提到了"坐忘"和"坐驰"。"坐忘"是指忘却尘世烦恼，专心于内心的宁静和自我修炼；而"坐驰"则是指心思繁忙、四处奔波。作者告诫人们不要把内心的宁静误认为是繁忙的奔忙，要正确认识自己的真正归途。
接着，诗中描述了归途的重要性。归途代表着重新回到内心的安宁和真实的自我。作者强调归来时必须认清真正的归途，意味着要在喧嚣的世界中寻找内心的宁静和真实。
诗的后半部分描述了一个荒废的场景。壶筹指的是装满了期待和希望的壶，但现在已经空了，没有人来拾取。这里可以理解为作者内心的期待和希望没有得到实现，但作者并没有因此而沮丧，而是选择了安静地坐在藤床上，任由风吹掩上房门，表达了对世俗纷扰的超脱和宁静的追求。
赏析：
《次仲舅韵寄拙庵》通过对"坐忘"和"坐驰"的对比，表达了作者对内心宁静和真实归途的思考。诗中的壶筹意象和澹坐藤床的场景描绘，进一步强调了作者对超脱纷扰、追求内心宁静的态度。整首诗以简洁明快的语言，传达了一种禅意和超然情怀，引导人们思考自我追求真实的归途。
昔日江湖上，飘然无定居。频倾京口酒，亦食武昌鱼。北首心空壮，东归愤不摅。岂知牙齿落，送老一茆庐。
万顷平湖一苇杭，此归喜似贺知章。上恩赐与西湖曲，遂老吾家归照堂。
百万人家户不扃，管弦灯烛沸重城。游车正满章台陌，为报天鸡莫浪鸣。
税舆陟高冈，却立倚天壁。就舆乱清溪，转石飞霹雳。十步一沮洳，五步一枳棘。上方未言返，豁见平土宅。田家鸡犬归，佛庙檀栾碧。莲荡落红衣，泉泓数白石。人如安巢鸟，稍就一枝息。钟鱼各知时，吾亦自得力。
萧萧风籁助清吟，秋去冬来令又更。惟有老禅都不管，任它檐铎作何声。
小跃水泉玉不如，细生仍得芼春蔬。莫将北海金虀脍，轻比西江石桂鱼。