临济阴凉树已枯片无霜叶拥禅趺。
儿孙不解浇培得，翫作山门境致图。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《从禅人》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。这首诗描绘了禅宗僧人在荒凉的枯树下，静坐冥想的情景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
临济阴凉树已枯
片无霜叶拥禅趺
儿孙不解浇培得
翫作山门境致图
诗意：
禅人身处临济寺的阴凉之地，周围的树木已经干枯。树叶虽然没有霜冻，但它们簇拥在禅人的脚下，仿佛在向禅修的境地致敬。禅人的智慧和修行之道是他自己所领悟和体验的，他的子孙后代或许无法理解和继承他的道统。禅人欣赏着这个山门的景色，将它视为境界所在。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了禅宗的境地和禅修者的心境。临济寺的树木已经干燥凋零，寓意着世俗的繁华已经褪去，而禅宗的修行者却在这片凋零之地找到了内心的宁静。禅人坐在禅座上，周围的树叶仿佛在向他致敬，展示了禅修者与自然之间的和谐共生。这首诗同时也暗示了禅宗的智慧和领悟是非凡的，普通人难以理解和继承。
诗中的"儿孙不解浇培得"表达了禅修者的孤独和禅宗传承的困境。禅宗的修行需要亲自体验和领悟，无法简单地通过口传或书籍传承给后代。这种情况下，禅修者可能感到孤独，因为他的智慧无法被继承和理解。这也强调了禅宗修行的个体性和独立性。
最后两句"翫作山门境致图"表达了禅修者对这个山门景色的欣赏和体悟。山门被禅修者视为一种特殊的境界，是他们修行路上的一个象征。禅宗注重直接体验，将内心的境界与外在的景色融为一体，这种境界被诗人用图画的方式来表现。
整首诗简洁而深邃，通过对禅修者境地的描写，展示了禅宗的精神内核和修行的艰辛。它表达了诗人对禅宗智慧的赞美和对禅修者的敬意，同时也反映了禅宗修行的独特性和禅宗传承的难题。
霜华零暮节，日气淡长穹。池减无留潦，林寒少罢风。蟲鸣星杼促，蝉起露緌空。隐几无纷虑，窥园嗜晚菘。
蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。世间总有浮华事，争及仙山出世人。
褐衣怀玉未全贫，况有梅花作好春。丽句与花相映发，总输天上谪仙人。
画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。脱貂贳桂醑，射雁与山厨。闻道高阳会，愚公谷正愚。
忆阑亭佳致，从宪长，剩追寻。问开花高山，晋祠流水，谁是知音。虽无凤笙龙管，劝行杯、时有不弦琴。马首家家明月，眼前处处禅林。一觞一咏畅怀襟。尘世任浮沉。莫论兴亡，休争人我，且乐欢心。韶华岂能常在，又斜阳、西下暮云深。好袖东风归去，春宵一刻千金。
春浦南来元不到，画桡偶复入鸥群。人家远火林间见，船底微波枕上闻。山口正衔初出月，渡头未散欲归云。锦囊诗草新寥落，得句犹堪寄一欣。