圣处分明世鲜知，古人岂是异肝脾。
谓鳌可钓无传法，视虱如轮有悟时。
老子梦中还说梦，郎君诗外试求诗。
向来柱立埋腰雪，妙在心通不在师。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《答陈楙伯二首》是宋代刘克庄所作的一首诗词，以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圣处分明世鲜知，
古人岂是异肝脾。
谓鳌可钓无传法，
视虱如轮有悟时。
老子梦中还说梦，
郎君诗外试求诗。
向来柱立埋腰雪，
妙在心通不在师。
诗意：
诗的第一部分表达了世人对于圣人思想的认知有限，圣人的智慧和见解是很少有人能够理解的。古人的智慧并不是与常人不同的器官（肝脾）所致。
诗的第二部分以打破常规的比喻形式，传达了创新的观点。作者以鳌（一种神话中的巨龟）来比喻难以捉摸的智慧，认为智慧无法被简单地传授。而将虱子比作轮子则表达了只有在特定的时机和境遇下才能够觉悟。
诗的第三部分提到了老子（道家学派的创始人）在梦中说梦，意指智者在梦中言道，揭示了智慧超越凡人的境界。郎君（指陈楙）则被要求在他的诗歌中超越表面的意境，寻求更深层次的诗意。
诗的最后部分强调了真正的智慧的来源并不在于师傅的教导，而在于个人内心的通达与开悟。
赏析：
这首诗词以寓言和比喻的形式，表达了作者对于智慧和诗意的独特见解。通过对圣人智慧的描述和对传统观念的打破，诗中传达了创新和超越的思想。作者认为智慧是超越常人的，无法被简单地传授，而是需要在特定的时机和境遇下才能够觉悟。诗中还强调个人内心的通达和开悟对于真正的智慧的重要性，而不是仅仅依赖于师傅的教导。整首诗以简练的语言表达了作者对于智慧和诗意的深刻思考，给读者留下了一定的思考空间。
立夏天方霁，闲情喜暂舒。树深添雨润，溪落见人疏。夕照斜依竹，园花落近书。年来惟懒拙，殊觉称幽居。
溶溶春水漾琼瑶，两岸菰蒲长绿苗。几度踏青归去晚，却从灯火认红桥。
沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。
已满葵丘戌，民犹借一年。何曾拔薤本，亦不用蒲鞭。羡帑留修泮，公厨少起烟。今无采诗者，付与后人传。
青疏老瘦碧孱颜，杳杳深深万翠间。侍坐侍行仍侍立，雪松霜竹雨余山。
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。