行春门外是东山，篮举宁辞数往还。
溪上鹿随人去无，洞中花照水长闲。
楼台势出尘埃外，钟磬声来缥缈间。
自笑粗官偷暇日，暂携妻子一开颜。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《大乘寺》是宋代文人曾巩的作品。这首诗描绘了一个寺庙的景象，以及作者与妻子在其中欣赏春天的美景的情景。
诗中的景色主要集中在寺庙的周围，即东山地区。春天的阳光洒在山间，湖水波光粼粼，照映着山花，景色宜人。诗中提到篮子，可能是指作者或者作者与妻子携带的行囊，表明他们不辞辛劳地多次往来于这个美丽的地方。
诗中描绘了一幅自然与人文相融的画面。溪水潺潺，鹿群随人而去，显示了山水之间的和谐。洞中的花朵映照在水面上，给人以宁静和闲适的感觉。作者通过这些描写，展示了大自然的美妙和宁静。
在这个寺庙中，楼台高耸入云，犹如脱离尘埃的存在。钟声和磬声悠远而清脆，仿佛从虚幻的空间传来。这些景象超越了尘世间的喧嚣，给人一种超脱尘俗的感觉。这种超然的境界与作者自称为“粗官”形成鲜明对比，暗示作者对现实生活的疲倦和对超越的向往。
最后两句描述了作者携妻子来到这里，暂时摆脱了官场的繁忙与压力，感受到了一丝开心和轻松。这些行动和情感都体现了作者对自然和家庭的热爱，以及对闲适、满足的向往。
《大乘寺》通过对自然景色和人文景观的描绘，展示了作者对超脱尘世的向往和对宁静、闲适生活的渴望。这首诗给人以宁静、愉悦的感觉，同时也表达了作者对现实生活的反思和对更高境界的追求。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。