楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。
戴叔伦，字幼公，润州金坛人。刘晏管盐铁，表主运湖南。嗣曹王臯领湖南、江西，表佐幕府。臯讨李希烈，留叔伦领府事，试守抚州刺史。俄即真，迁容管经略使，绥徕蛮落，威名流闻。德宗尝赋中和节诗，遣使者宠赐，世以为荣。集十卷，今编诗二卷。 戴叔伦，字幼公，润州金坛人，刘晏管盐铁，表主运湖南，嗣曹王臯领湖南、江西，表佐幕府，臯讨李希烈，留叔伦领府事，试守抚州刺史，俄即真，迁容管经略使，绥徕蛮落，威名流闻，德宗尝赋中和节诗，遣使者宠赐，世以为荣。集十卷，今编诗二卷。
答崔法曹赋四雪
楚僧蹑雪来招隐，
先访高人积雪中。
已别剡溪逢雪去，
雪山修道与师同。
译文：
楚地的僧人踏着雪来找隐居的人，
首先去拜访那位在积雪之中的高人。
已经告别了剡溪，在雪中相逢，
一起修道于雪山与师人同行。
诗意和赏析：
这首诗是戴叔伦给崔法曹写的回赋。诗中描绘了楚地的僧人踏着雪来拜访隐居的法曹，并向那位在雪中修行的高人请教。作者曾与崔法曹在剡溪相遇，并一起前往雪山修道。整首诗表达了诗人对禅修之道的向往和追求。
首句“楚僧蹑雪来招隐”，以楚地僧人踏着雪来找隐居的法曹作为开场，展现了诗人对修行者的景仰之情。用“蹑雪”形容僧人的行进，增添了诗中的寒冷氛围。
第二句“先访高人积雪中”，表达了诗人向修行者请教的决心，也体现了修行者在雪中修行的坚定意志。在这句中，诗人将修行者视为“高人”，彰显了修行者在境界上的高度。
第三句“已别剡溪逢雪去”，描写了诗人与修行者在剡溪告别的情景，并在雪中再次相逢，加深了他们在修行道路上的交集和情谊。
最后一句“雪山修道与师同”，表达了诗人和修行者一起在雪山学习修行之道，与师同行的意愿和决心。通过描绘修行者在雪中修行，诗人进一步强调了修行的艰辛和追求。
整首诗以雪地修行的景象为基础，展示了诗人对修行者和修行道路的赞美和向往。通过雪的象征意义，突出了修行的清净和高洁之处，同时也体现了诗人对禅修之道的崇尚和追求。
风舟挽晴江，载客日夜行。身远心在家，腹肠何由平。未知所到期，先计还归程。时寻别时语，涕泪下纵横。仰观风中云，下视水上萍。共在天地间，可无同飘零。泻此樽中酒，美鱼其饮羹。虽饱不厌饥，强醉终自醒。笑言虽在远，音问犹有形。愿因东南风，时寄西北声。
桃李无言一径深。客愁春恨莫相寻。看花酌酒且开襟。白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。月明千里故人心。
雄屏口分寄，珍祠倏再临。翚飞丛宇峻，龙濩伏渊深。蘋藻罗清荐，金匏合雅音。风旌翻凤蜺，晨炷燎榆沉。麝墨披新刻，尘签认旧吟。乐游情未足，残照下西岑。
田水颇胜师，寺梅若可妻。新月似小女，一弯向人低。平生寡师法，开径自出蹊。擘我妻女去，酷哉此别离。老饥方驱后，津梁忽已疲。行迈殊未歇，且拚骨与皮。下山如相送，青青势向西。
西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而余倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土。行复念斯游，回头怅何许。
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。