不是金涂丈六仙，庄严法界想西天。
自因僧净镌空像，谁说秦皇缆海船。
全体未知何日现，半生且坐此山禅。
石头照水无尘土，饱听钟声杂管弦。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《大佛头》是宋代董嗣杲的一首诗词。这首诗以描绘佛像为主题，表达了作者对佛教文化的敬仰和对禅宗修行的向往。以下是《大佛头》的中文译文、诗意和赏析。
《大佛头》的中文译文：
不是金涂丈六仙，
庄严法界想西天。
自因僧净镌空像，
谁说秦皇缆海船。
全体未知何日现，
半生且坐此山禅。
石头照水无尘土，
饱听钟声杂管弦。
诗意和赏析：
《大佛头》通过描绘佛像，展现了作者对佛教文化的敬仰和对禅宗修行的向往。诗中描绘的佛像高大庄严，超越了尘世的尺度，象征着法界的无边无际，引领人们想象着西方极乐世界的美好。作者认为这座佛像是由僧人净空精心雕刻而成，使人联想到佛陀的形象，而与佛陀有关的故事中，秦始皇曾传说曾缚船以寻求长生不老之法。这样的对比使人们思考人类对生命和永恒的追求。
诗的后半部分，以“全体未知何日现，半生且坐此山禅”表达了作者对未来的期许和对修行的坚持。作者希望有一天，所有人都能够领悟佛法的智慧，但这个时刻何时到来却是未知的。在等待的过程中，作者选择了坐在这座山上修行禅定，经历了半生的岁月。这句表达了作者对修行的执着和对心灵净化的追求，同时也传递出对修行者在修行过程中需要耐心和坚持的寄托。
最后两句“石头照水无尘土，饱听钟声杂管弦”，通过景物描写表达了修行的境界。作者以山中的石头映照水面没有尘土的干净清澈，以及钟声与管弦乐器的和谐共鸣，形象地描绘了修行者内心的宁静和超脱。这些景物和声音的描绘，传递出修行者在禅定中体验到的宁静和喜悦，同时也表达了作者对这种境界的向往。
通过描绘佛像和山中景物，董嗣杲在《大佛头》中表达了对佛教文化的敬仰和对禅宗修行的向往。诗中融入了对人生意义和修行境界的思考，展示了作者对心灵净化和超脱的追求。整首诗以简洁明快的语言描绘了宏大的主题，给人以美感和思索的空间。
雨过风微。温泉浴倦，妃子妆迟。翠袖牵云，朱唇得酒，脸晕胭脂。年年海燕新归。怎奈向、黄昏恁时。倚遍琼干，烧残银烛，花又争知。
海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。
从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。泪添吴苑三更雨，恨惹邮亭一夜眠。讵有青马缄别句，聊将锦瑟记流年。他时脱便微之过，百转千回只自怜。
寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。
疏林远野见秋毫，破晓阳乌羽翼高。湖面平於开匣镜，出棱光并发硎刀。闭门听雨宁论日，散策寻冈莫数遭。世上几人能壁俗，簿书堆案想官曹。
危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。