乐静岂无病，好闲终有心。
争如自得者，与世善浮沉。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《答和吴传正赞善二首》是宋代邵雍创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
乐静岂无病，好闲终有心。
争如自得者，与世善浮沉。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于安静快乐和闲适自在的生活态度的思考。诗人认为，乐得安静的人并非没有烦恼，而是在追求内心平静的过程中有所感悟。与其追求世俗的荣华富贵，诗人更推崇那些能够自得其乐、与世无争的人，因为他们能够超越世俗的浮沉。
赏析：
这首诗词通过对乐静与好闲的思考，表达了邵雍对于内心平静和远离纷扰的追求。诗中的乐静指的是内心的宁静和满足，而好闲则是对于闲适生活的向往。诗人认为，追求内心的平静不是没有病痛和困扰，而是在面对这些问题时能够保持一种宁静的心态。他认为那些能够自得其乐、不为外界所干扰的人更加可贵，因为他们能够超越世俗的浮沉，保持内心的宁静和平衡。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了邵雍对于内心平静和远离纷扰的追求。诗人倡导人们放下功名利禄的追求，寻找内心的宁静和满足。这种追求在宋代士人中颇为流行，被称为“闲适之道”或“隐逸之道”。通过这首诗词，邵雍表达了他对于这种生活态度的支持和赞同，同时也给读者带来了一种对于内心宁静和超脱尘世的思考。
黄牛背上乌槛角，声声吹作村田乐。低入重渊高入云，拟别宫商都是错。断烟明灭枯岗西，这呜咿唤那呜咿。天地豁空群动息，野花惊秀不萌枝。古今酬知何有限，记得完全忘一半。木人巧弄没弦琴，石女细呈毡伯板。年来节奏总输君，听彻无声自返闻。一曲还乡人错听，聚头唤作梅花引。
错落双刀合，晶荧百练光。剪裁皆在手，终不露锋芒。
玉杵声中舞素娥，西风叶叶自婆娑。一天清气无人管，惟有山楼树影多。
筇杖陪随去，漂然不系舟。云低山影暝，风定竹林幽。病减柳臂感，老无蒿目忧。吟诗如蚀月，玉斧傥能修。
嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。
卜筑远朝市，著书成岁功。长云覆孤木，古道满清风。地胜花房异，山灵雨气通。纶巾不可恋，鹤版下关东。