裘葛终年累已轻，薄蕉如雾气尤清。
应知浣濯衣棱败，少助晨趋萃蔡声。
灯笼白葛扇裁纨，身似山僧不似官。
更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
这是苏辙在宋代写的一首诗词，题为《答孔平仲惠蕉布二绝》。以下是诗词的中文译文：
裘葛终年累已轻，薄蕉如雾气尤清。
应知浣濯衣棱败，少助晨趋萃蔡声。
灯笼白葛扇裁纨，身似山僧不似官。
更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。
诗词的诗意是描述了一个清贫之士的生活情境和心境，以及对社会风气的批评。
这首诗词以对答形式写成，回答了孔平仲惠所写的两首蕉布绝句。首先，诗中提到裘葛，指代衣物，表示作者一年四季都穿着简朴的衣物，轻飘飘如薄蕉叶上的雾气一般清透。
接着，诗人指出自己清贫的原因，并对社会现象进行了批评。他说，应该知道，他忙于洗涤衣物而无暇辅助晨钟，暗示自己因为贫困而无法参与官场的事务，与富贵人物不同，他不能随着晨钟的声音去迎合权贵。
在描写自己清贫的同时，诗人表达了一种高尚的心境。他提到用白色的葛布制作的灯笼和扇子，与山中的僧侣相似，而不是像官员那样。这表明他更倾向于追求内心的宁静和道德修养，而非追逐名利。
最后，诗人提到他自己亲手缝制的双层蕉布，强调他的手艺巧妙，并用以自嘲。他认为，居住在都城的人们将他视为道士，而非官员，暗示了他对功名利禄的追求并不在意。
这首诗词通过对一个清贫之士的生活描绘，表达了作者的清高情怀和对社会风气的批评。他将自己与功名利禄相比较，选择了追求内心的宁静和道德修养，以此来表达对社会虚荣和功利主义的不屑和批判。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。