老子废吟恐妨道，道人学诗如学仟。
探藏不惜藏诸密，试换黄庭内景篇。
陈杰，字焘父，洪州丰城（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士，授赣州簿。歷知江陵县，江南西路提点刑狱兼制置司参谋。据集中诗篇，知其还做过知州和短期朝官。宋亡，隠居东湖。有《自堂存稿》十三卷（《宋史艺文志补》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲四卷。清同治《丰城县志》卷一六有传。 陈杰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以《豫章丛书》本（简称豫章本）、残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《答李道士》是宋代诗人陈杰的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
老子废吟恐妨道，
道人学诗如学仟。
探藏不惜藏诸密，
试换黄庭内景篇。
诗意：
这首诗以对李道士的回答为题材，表达了陈杰对修道和诗歌之间的关系的思考。诗人认为自己年老已废了吟咏，担心这会妨碍了修道的进程。与此同时，他批评道士们学习诗歌的态度，认为他们学诗如同学习无数种类一样。陈杰还提到，他在探索修道的奥秘时，不惜隐藏诗歌的秘密。最后，他试图用诗歌描述黄庭内的景色，以表达自己对修道之美的追求。
赏析：
《答李道士》这首诗通过对修道和诗歌的对比，反映了陈杰对人生和艺术的思考。整首诗以简练的语言表达了作者的内心感受和见解。
首先，诗人以自己已老废吟的状态开头，表现了他对修道的认真态度。他担心吟咏会妨碍到修道的进程，显示出他对修道的专注和决心。
其次，诗中对道士学习诗歌的态度进行了批评。使用了"学诗如学仟"的比喻，暗示道士们对于诗歌的学习态度散漫，没有专注一类诗歌的精神，仿佛学习了无数种类一样。这种批评反映了诗人对于修道者应有的态度和修养的期望。
接着，诗人提到了他在探索修道奥秘的过程中，不惜隐藏诗歌的秘密。这句表达了诗人对于修道者应保持深藏不露的态度，诗歌的秘密也象征着修道的奥秘。这种态度显示了诗人对于修道的严肃和敬畏之心。
最后，诗人试图通过描绘黄庭内的景色来表达自己对修道之美的追求。黄庭是道家修炼中的一个重要概念，代表着追求无为而治的理想境界。诗人试图用诗歌来描绘这种境界，显示了他对于修道之美的向往和追求。
总体而言，《答李道士》这首诗通过简洁而意味深长的语言，表达了诗人对于修道和诗歌之间关系的思考和见解。诗人的思考从自身出发，对修道者应有的态度、修养和追求进行了思考和探讨，展现了他对于人生和艺术的深刻思考。
平生不喜入州闾，林下江边谩卜居。解榻延宾同笑语，杜门教子读诗书。最怜舍后蔬盈圃，只欠庭前水绕除。官路崄巇端可畏，茅茨固就早悬车。
关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。
D046冰铸雪，赋神情天壤，无伦香泽。月女霜娥，直是有如许，清明姿色。细玉钗梁，温琼环佩，语好新音发。相逢一笑，桂宫连夜寒彻。应是第一瑶台，水晶宫殿里，飞升仙列。小谪尘寰缘契合，同饮银浆凝结。醉里归来，魂清骨醒，乍向层城别。晓风吹袂，冷香犹带残月。
共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。
仙源深几曲，夹岸桃花开。忽漫逢刘阮，殷勤劝酒杯。
理容本求妍，造次遽成丑。兢兢早夜思，犹或失于偶。放而不知察，美种杂稂莠。吾居日三省，参也吾所友。