竺乾窃虱屠龙伎，袖隐神锋入南海。
暨见真龙元不识，九年面壁好羞惭。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《达磨赞》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
达磨赞
竺乾窃虱屠龙伎，
袖隐神锋入南海。
暨见真龙元不识，
九年面壁好羞惭。
译文：
竺乾（释迦牟尼）偷窃虱子，屠龙的技艺，
他的袖子隐藏着神奇的锋芒，进入南海。
但当他见到真正的龙时，他却不认识，
面壁九年，他为自己的愚昧感到羞愧。
诗意与赏析：
这首诗词以佛教祖师释迦牟尼（竺乾）为主题，通过描绘他的经历和心境，表达了一种对智慧和认识的追求以及自我反省的情感。
首句"竺乾窃虱屠龙伎"采用了夸张和比喻的手法，突出了释迦牟尼的智慧和超凡的技艺。他可以从微小的虱子中发现奇妙的事物，并且具备屠龙的本领，展现了他的非凡能力和卓越智慧。
接着，诗人描述了释迦牟尼在面对真正的龙时的反应。当他真正面对神秘而慑人的真龙时，他却无法认出它的本质，显示出他在智慧和洞察力方面的局限。这种局限引发了他内心的惭愧和羞耻，使他决定自我反省和修行，于是他选择了面壁九年。
整首诗词表达了一个智者追求智慧的过程。释迦牟尼作为佛教创始人，尽管已经具备非凡的智慧和超凡的能力，但当他面对真正的智慧时，却发现自己的局限，并对此感到羞愧和惭愧。他通过面壁九年的修行，表达了对自身局限的认识，并对智慧的追求充满了坚定的决心。
这首诗词通过对释迦牟尼的描绘，启示人们要不断追求智慧和真理，并且要对自己的局限和无知保持谦卑和反思。它也提醒人们，在追求智慧的道路上，有时我们会遇到自己的无知和软弱，但只有经过自省和修行，我们才能不断提升自己的认知和智慧。
残红点点送春光，小立芳台对夕阳。莺语只闻花里面，鸥飞宛在水中央。风前绿草无人管，烟外青山底处藏。柳幄张天槐幕静，一川涨起麦云黄。
风流三径远，此君淡薄，谁与伴清足。岁寒人自得，傍石锄云，闲里种苍玉。琅玕翠立，爱细雨、疏烟初沐。春昼长，秋声不断，洗红尘凡俗。高独。虚心共许，淡节相期，几人闲棋局。堪爱处，月明琴院，雪晴书屋。心盟更许青松结，笑四时、梅矾兰菊。庭砌晓，东风旋添新绿。
初三月子似弯弓，照见花开月月红。月里蟾蜍花上蝶，怜渠不到断桥东。
郭侯凛凛气横秋，管领江山作胜游。痛饮不知乌景坠，清歌更觉鸟声幽。诵君崖畔神仙句，淡我胸中浩荡愁。万里相逢更相失，他年卜築共归休。
曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
奕世徵文献，逢时仕学优。爱遗边郡在，官止外郎休。月黑新茔夜，溪横旧隐秋。从游老宾客，欲替二孤愁。