直指西来，分明祸胎。
渡江面壁，偷心未息。
从兹皮髓分张，轰起青天霹雳。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词《达磨赞》是宋代释崇岳所作，下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
《达磨赞》中文译文：
直指西来，分明祸胎。
渡江面壁，偷心未息。
从兹皮髓分张，轰起青天霹雳。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教传说中的达摩祖师为主题，通过表达达摩祖师的境界和修行精神，揭示了一种超越尘世的宗教追求。
诗的开篇，“直指西来，分明祸胎”意指达摩祖师来自西方，其伟大的存在在人们看来却带来了不幸与祸胎。这里的“西来”可能是指达摩祖师来自印度的佛教文化，而“祸胎”则暗示了传统观念对于佛教的抵制与排斥。
接着，“渡江面壁，偷心未息”描述了达摩祖师在面壁九年的修行中，不断地超越自我，力图根除心中的杂念。达摩祖师坚守修行，努力追求心灵的纯净与解脱。
最后一句“从兹皮髓分张，轰起青天霹雳”表达了达摩祖师修行的成果。这句诗以形象生动的语言，揭示了达摩祖师的修行成就，他的智慧和境界如雷霆般威力惊人，震撼了整个世界。
整首诗以简练的语言，表达了达摩祖师顽强的意志和卓越的智慧。通过对佛教修行者的赞颂，诗词展示了佛教追求内心的平静与解脱的精神境界，以及他们在这个追求中所取得的成就。
《达磨赞》这首诗词，既是对达摩祖师的敬仰和赞美，也是对佛教信仰的推崇与宣扬。通过诗词的表达，读者可以感受到佛教追求智慧、修行和超越的精神内涵，进而对人生和宇宙的意义进行思考。
倾国倾城，非花非雾，春风十里独步。胜如西子妖绕，更比太真澹泞。铅华不御。漫道有、巫山洛浦。似恁地、标格无双，镇锁画楼深处。曾被风、容易送去。曾被月、等闲留住。似花翻使花羞，似柳任从柳妒。不教歌舞。恐化作、彩云轻举。信下蔡、阳城俱迷，看取宋玉词赋。
曲坡行尽处，鸡犬两三家。十里长亭路，青山道正赊。
远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。
论交乡里各儿童，三纪相看两鬓蓬。孤宦无资元附骥，故人得意近乘骢。秦仪面激殊今日，管鲍心知有古风。归兴严程何太急，片时车马复西东。
杏花过雨，渐残红零落，胭脂颜色。流水飘香人渐远，难托春心脉脉。恨别王孙，墙阴目断，手把青梅摘。金鞍何处，绿杨依旧南陌。消散云雨须臾，多情因甚，有轻离轻拆。燕语千般，争解说、些子伊家消息。厚约深盟，除非重见，见了方端的。而今无奈，寸肠千恨堆积。
拶到悬崖撒手时，七斤衫重有谁知。寒来暑往浑无用，挂在赵州东院西。