一苇渡江，无处埋藏。
分皮分髓，瞒神謼鬼。
忙忙直向西归，不知失却只履。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《达磨赞》是一首宋代诗词，作者是释崇岳。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《达磨赞》中文译文：
一根苇子渡过江，无地方可以掩埋。
分开苇皮和髓心，蒙骗神灵和鬼怪。
匆匆忙忙地向西归，却不知道失去了脚底。
诗意：
这首诗以一根苇子渡江为主题，通过描绘苇子的境况，表达了一种哲理思考。苇子作为一种脆弱的植物，却能够渡过江河，象征着人们在面对困境时的坚韧与勇气。然而，作者也提醒人们注意到一个现实：在追求自身利益和生存的过程中，我们常常迷失了自己的本真，违背了内心的真实。因此，诗中提到的分开苇皮和髓心，以及蒙骗神灵和鬼怪，暗喻了人们在追求功名利禄时可能出现的伪善和虚伪。最后，诗人忙忙碌碌地向西归，却不知道已经失去了脚底的真实，这是对现实生活中人们在追逐物质利益时常常忽视内心价值的警示。
赏析：
《达磨赞》通过简洁而富有意象的描写，以苇子渡江的形象为线索，表达了诗人对人性和现实的思考。诗中的苇子象征着人们在纷繁复杂的世界中的存在和生活状态。诗人通过描绘苇子的坚韧和不屈精神，传达了人们在困境中应该坚持不懈、勇往直前的信念。然而，诗人也通过分开苇皮和髓心以及蒙骗神灵和鬼怪的描写，暗示了人们在追求功名利禄时可能迷失自我，背离内心的真实。诗人用“忙忙碌碌地向西归，却不知道已经失去了脚底的真实”来形容人们对于内心价值的忽视，对于自我的迷失。整首诗以简洁而富有哲理的语言，直抒胸臆，启发人们反思现实生活中的追求与真实，引发人们对内心的深思。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。