脚下茎芦，到岸也未。
直指人心。
驴屁狗屁。
咦，千古丛林遭印置。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《达磨赞》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
脚下茎芦，到岸也未。
直指人心。驴屁狗屁。
咦，千古丛林遭印置。
诗意：
这首诗以简洁精炼的文字表达了深刻的思考和观察。诗人通过描绘茎芦踏实地生长却未能到达归宿，暗喻人们在追求目标时常常面临的困境。接着，诗人以直指人心的方式，直截了当地指出了人们常常虚伪和矫饰的现象，用“驴屁狗屁”这样生动形象的比喻来表达。最后的两句“咦，千古丛林遭印置”显得有些诧异和无奈，表达了对于历史上一些伟大思想和精神被时代所淡忘的感慨。
赏析：
《达磨赞》以独特的形式和简练的文字展示了诗人对人性的深入思考。通过茎芦未至归宿的描写，诗人折射出人们在追求目标过程中所遇到的各种困境和挫折，启发人们对自己的生活和追求进行思考。而“直指人心”的揭示则直接点出了人们常常表现出的虚伪和矫饰，用形象生动的比喻让人深思。最后的两句以“咦”字开头，表达了一种诧异和无奈的情绪，强调了历史上一些伟大思想和精神被淡忘的现象。整首诗以简约明快的语言传达了深远的思考，使读者在赏析中不禁反思自我，思考人性的真实面貌和历史的轨迹。
圣学家傅自有师，更罗英俊侍经帷。治功尚论唐虞际，政体宁甘汉晋卑。猥向梁园陪末坐，敢凭尧历记佳期。羞囊已辨诗千首，准拟年年荐寿卮。
丈人居水南，未省价高索。平生丘壑事，长啸天宇窄。舍榜五株柳，宛是陶家宅。舍南数亩园，似与人境隔。方须漉酒巾，渐喜扶老策。以兹不愿仕，偶然似彭泽。青松手所种，抚之无愧色。都忘岁月徂，不受霜霰迫。是身等浮云，术也可不择。持此百年间，常恐中道画。旷哉遗世情，遇我
别访难遽了，不知寒夜长。回灯撤杯案，抱被宿船仓。载听远鸡唱，稍分征雁行。临风满掬泪，吹落一襟霜。
去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。
壮游几度上南楼，今度重来二十秋。俯仰之间只犹昨，登临何处是无愁。好山常在世青眼，此水如斯人白头。老兴未阑明月上，归欤笠泽有扁舟。
旋插杉枝蔽晓曦，缓摇轻箑自融怡。调琴不用求成曲，得句何须凑作诗。无复趋炎同褦襶，但能寻睡学希夷。太仓日食五升米，老矣不嫌人更嗤。