满面尽是胡须，当门却无版齿。
纵不画影图形，东土有人识你。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《达磨祖师赞》是宋代释师范创作的一首诗词。该诗以达磨祖师为题材，通过描写祖师的形象和特点，表达了对祖师智慧和境界的赞美。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
满面尽是胡须，
当门却无版齿。
纵不画影图形，
东土有人识你。
中文译文：
满脸都是胡须，
在门前却没有匾额。
即使没有形象的描绘，
东土之人也能认识你。
诗意和赏析：
这首诗以达磨祖师的形象为中心，通过简洁而富有意味的描写，展现了祖师的独特魅力和内在价值。首先，诗中提到了祖师满脸都是胡须，这是对祖师朴实无华的外貌特征的描绘。胡须是达磨祖师的象征之一，它代表着祖师的禅宗智慧和超越尘世的境界。祖师并没有被世俗的规范所束缚，没有儒家礼仪的版齿，这是对祖师独立自主的精神境界的赞美。
其次，诗人提到纵然没有画像的形象描绘，东土之人仍能识别祖师。这表明达磨祖师的影响力和声誉已经超越了形象的局限，他的智慧和教诲在东土大地上得以传承和理解。这种超越形象的力量凸显了祖师的智慧和教化的深远意义，同时也表达了诗人对祖师教诲的景仰和推崇。
综合来看，这首诗以简洁明了的语言，通过对达磨祖师形象的描写和对祖师智慧的赞美，传达了对祖师教诲的景仰和对他所代表的禅宗智慧的崇高认同。这首诗表达了对祖师人格魅力和教化影响的赞美，同时也体现了对禅宗精神境界的推崇和追求。
五更展转待晨光，到晓瞢腾入睡乡。却是金门早朝客，千金不博枕中方。
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
入门认溪碧，循流识深源。念我昔此来，及今七寒暄。人事几更变，寒花故犹存。堂堂武夷翁，道义世所尊。永袖霖雨手，琴书贲丘园。当时经行地，尚想语笑温。爱此亭下水，固若玻璃盆。晴看浪花涌，静见潜鳞翻。朝昏递日月，俯仰鉴乾坤。因之发深感，倚槛更忘言。
伏波七十老鍪弧，薏苡何曾适病躯。高卧输公无一事，评诗校画是功夫。
梦褥光宗，河东右族。向来到耳声华熟。游从两世记金兰，风流二阮居南北。今夕何辰，相亲灯烛。一廛我愿依韦曲。长君未可赋骊驹，山人莫为蒲轮促。
河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。