打鲥鱼，暮不休。
前鱼已去后鱼稀，搔白官人旧黑头。
贩夫何曾得偷买，胥徒两岸争相待。
人马销残日无算，百计但求鲜味在。
民力谁知夜益穷！驿亭灯火接重重。
山头食藿杖藜叟，愁看燕吴一烛龙。
吴嘉纪（1618年－1684年），字宾贤，号野人，江苏东台人（清代属于扬州府泰州）。出生盐民，少时多病，明末诸生，入清不仕，隐居泰州安丰盐场。工于诗，其诗法孟郊﹑贾岛，语言简朴通俗，内容多反映百姓贫苦，以“盐场今乐府”诗闻名于世，得周亮工、王士禛赏识，著有《陋轩诗集》，共收入诗歌1265首。上海古籍出版社有《吴嘉纪诗笺校》本。
在中国文学史上，明末清初曾出现一位著名的盐民诗人，他就是号称布衣诗人的吴嘉纪。
吴嘉纪，安丰场(今东台市安丰镇)人，字宾贤，号野人，生于明万历四十六年(1618年)，卒于清康熙二十三年(1684年)。祖父吴凤仪是明代著名哲学家王心斋的学生。吴嘉纪少时受业于吴凤仪的弟子刘国柱，因天资聪明参加府试，名列前茅，中第一名秀才。他出身清贫，年轻时烧过盐，家无余粮，虽丰年常断炊，但不以为苦。喜读书做诗，好学不倦，曾应府试，但因亲见明王朝覆灭，清兵南下，居民惨遭屠杀，遂绝意仕途，隐居家乡。诗人虽不是灶户，但也穷得衣食不周，朝不谋夕。住所仅草屋一楹，名其为“陋轩”。由于住所四周杂草丛生，蓬蒿遍地，而他却终日把卷苦吟，不与外人往还，故人又称他为“野人”。他也乐以“野人”为号。扬州诗友汪楫（舟次）访问地方文人学士，得知吴野人安贫乐道，长于吟咏，又自立一家，遂将其诗送两淮盐运使周亮工阅览，周又转扬州推官王士祯，王十分推崇，说：“有才如嘉纪天下之人不知也，乡曲之人不知之也，独有一汪楫知之。”周、王二人都为诗卷作序，随后由泰州分司汪兆璋（芾斯）搜集吴诗400首刊刻问世，从此名闻四方。
由于长期生活在贫民中间，亲身体验了官吏、盐商对灶民的剥削和频仍的水灾、军输对灶民的侵害，对此，他终日把卷苦吟，从而写出了大量反映社会黑暗，民不聊生的诗篇。他的诗以其真实而深刻的内容和高度概括的手法，反映了当时劳苦大众苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。汪懋麟评“五七言近体﹐幽峭冷逸﹐……自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉﹑魏痛郁朴远﹐自为一家之言”。吴周祚在诗序中称其“冰霜高洁、刻露清秀，不得指为何代何体，要自成其为野人之诗”。如他在描写盐民生活的《绝句》诗中写道：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
吴嘉纪的夫人王睿，字智长，是个甘守贫困、志趣高洁的女词人。她是明代著名的“泰州学派”创始人王艮的后裔。王睿自幼聪明好学，继承了王艮质朴的唯物论和平民思想，勤于作词。与吴嘉纪结为夫妇后，志趣相投，吴嘉纪将自己诗集题名为《陋轩诗》，王睿也将自己词集题名为《陋轩词》，一诗一词，珠联璧合，均为时人所推崇。1683年秋，王睿逝世，吴嘉纪写了《哭妻王氏》诗12首，悲恸欲绝。诗序云：“（王氏）归余四十五年，尝愿先余死。问之，曰：冀得君挽诗耳。今子死，余哭子有诗。涕泗之时，诗愧不工，然子愿酬矣!子愿获酬，余悲可胜言哉!”由于女词人生前太穷，《陋轩词》未能印行，连原稿也不知下落。翌年，67岁的吴嘉纪也在悲痛和穷愁潦倒中离开了人间，他身后萧条，由挚友汪舟次、程云家为其料理丧事，汪舟次题写墓碑：“东淘布衣吴野人先生之墓”。辛亥革命后，由南通著名实业家张謇资助，树立了石牌坊，设了石桌、石凳等，张謇亲笔为牌坊撰写了对联：蒹葭秋水伊人思，禾黍西风故国愁。
《打鲥鱼》是清代吴嘉纪的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
打鲥鱼，暮不休。
前鱼已去后鱼稀，
搔白官人旧黑头。
贩夫何曾得偷买，
胥徒两岸争相待。
人马销残日无算，
百计但求鲜味在。
民力谁知夜益穷！
驿亭灯火接重重。
山头食藿杖藜叟，
愁看燕吴一烛龙。
诗意和赏析：
这首诗以打鲥鱼为背景，描绘了清代社会底层人民为了生计艰辛努力的生活状态，同时抒发了作者对社会现象的深切关注和对人民命运的思考。
诗的开头写道，“打鲥鱼，暮不休。”打鲥鱼是一种艰辛的劳动，意味着人们为了谋生不得不在日暮时分仍然不停地努力。接着描述了鱼的情况，“前鱼已去后鱼稀”，前面的鱼已经离开，后面的鱼也很少，这暗示着渔民们的收获越来越少。
下一句写道，“搔白官人旧黑头”，搔白官人指的是官府，黑头则表示贩夫走卒。这句表达了即使是贩夫走卒，也难以偷取官府的利益，说明社会阶层的不平等和底层民众的艰难处境。
接着描绘了两岸的胥徒争相等待，这里的胥徒指的是贩夫走卒或其他从事类似活动的人们，他们在两岸等待着有利可图的机会，这种景象暗示了社会底层人民为了生计而争相竞争的激烈局面。
接下来的几句描述了人马销残，日落西山，这是在形容时间的流逝和人们奔波劳累的情景。然而，尽管艰辛，人们仍然不计一切去追求鲜味，这反映了他们对生活的渴望和对美好事物的追求。
最后两句写道，“民力谁知夜益穷！驿亭灯火接重重。山头食藿杖藜叟，愁看燕吴一烛龙。”这表达了对底层民众生活艰辛的深切同情和忧虑之情。民众的力量渐渐衰弱，夜晚的驿亭灯火不断接连，说明人们为了生计不得不长时间工作。山头上的老人只能食用野菜，手持拐杖扶老还行，愁眼之中看到的只有燕吴两地的微弱的烛光，这象征着人民的困境和社会的不公。
总的来说，《打鲥鱼》这首诗词以打鲥鱼为背景，通过描绘底层人民的艰辛生活，表达了作者对社会不公和人民命运的关切。诗词中运用了生动的形象描写，通过渔民打鲥鱼的情景和社会底层人民的劳累生活，展示了社会的阶层不平等和底层民众的辛酸境遇。诗中还通过对时间流逝和人们追求美好的描写，表达了人们对生活的渴望和追求，以及在困境中仍然保持希望和坚持的精神。最后两句则以山头上的老人和微弱的烛光作为象征，呈现了作者对底层民众困境的忧虑和同情之情。整首诗词通过细腻的描写和深情的表达，展示了作者对社会现象的观察和对人民命运的思考，具有较强的社会意义和感染力。
去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。花开对语应相问，不是村中旧主人。
屏障重重翠幕遮。兰膏烟暖篆香斜。相思树上双栖翼，连理枝头并蒂花。敧凤髻，亸乌纱。云慵雨困兴无涯。个中赢取平生事，兔走乌飞一任他。
雨后泥深马费鞭，看来遵陆岂如船。人行滩过无多水，雁带云飞不尽天。束担侵晨离故县，算程明日至临川。长安锺喜何时听，东望犹争路一千。
拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，北涧摇光写溜回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。
远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。
长松瑟瑟摇悲风，方床冷枕鸣秋蛩。短衾客子起孤决，平明归思如春鸿。我家君家各阳羡，梦寐不听闽山钟。自从胡马饮江水，去住彼此随飞蓬。那知万里一樽酒，天云落日聊春容。野林秋净山更远，楼殿突兀藏丹枫。银钩玉筹光照座，高歌大笑声摩空。长亭著鞭莫太早，愁色正在登临中。