子斧谁尔为，黑白大分别。
朝伐一樗死，暮伐千樗孽。
尔终不自谋，几日不缺折。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
诗词：《答问诗十二篇寄呈满子权其五耒问斧》
朝代：宋代
作者：王令
中文译文：
子斧谁尔为，
黑白大分别。
朝伐一樗死，
暮伐千樗孽。
尔终不自谋，
几日不缺折。
诗意和赏析：
这首诗是宋代王令所作，是《答问诗十二篇》中的第五篇，题目为《寄呈满子权，其五耒问斧》。
诗中以对斧头的问答形式表达了深刻的哲理。诗的开头写道：“子斧谁尔为，黑白大分别。”这里的“子斧”指的是斧头，诗人通过问斧头是谁制作的，强调了斧头的重要性。接着，他说“黑白大分别”，指出斧头的用途是明显而不言自明的。斧头的作用是砍伐木材，黑白大分别即是指斧头能够将木材从原始的状态中分离出来。
接下来的两句诗写道：“朝伐一樗死，暮伐千樗孽。”这里，诗人通过对斧头的使用进行了对比。白天使用斧头砍伐一根粗大的木材，木材就会被砍倒，这是正常的使用。而晚上，使用斧头砍伐成千上万的细小木材，这就是斧头的不正常使用，因为这样的使用会使斧头逐渐磨损。
最后两句诗写道：“尔终不自谋，几日不缺折。”这里，诗人以斧头的视角表达了斧头的无法自主选择的命运。斧头没有主观能动性，它被用来伐木，无法自主选择自己的用途。诗人通过这样的描写，抒发了对命运的思考和对人类处境的思索。
整首诗以简练、凝练的语言表达了诗人对斧头的深刻思考，同时也通过斧头的形象，寓意了人类在命运面前的无能为力。诗意深邃，赏析起来引人深思。
鸡栖及我未掩扉，犬虽远出暮自归，司晨警夜职交举，簸糠弃粒报亦微。查查双鹊更媿汝，庭树夜宿常相依，岂怜主人老寂寞，暖热蓬户不忍违。养鸱甚恩健即去，养鹰虽久饱亦飞。嗟哉物性厚薄异，使我隐几空歔欷！
自笑山泽为癯儒，侪之富贵非其徒。他人诞日晏歌酒，贫家箪瓢屡空虚。昨朝不记生年朋，面前忽见樽罍列。感君祝我还祝君，两翁相对头如雪。
耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香。风号东北河冰合，月落西南竹影长。孤鹊欲栖频绕树，寒龟无息稳搘床。颓然坐睡那知晓，推户朝曦已满廊。
雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿於近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南＊尊，冯丈所名笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否。又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人
兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。
罗结同心柳带青，碧桃香里记将迎。春风重到凭栏处，肠断江楼不忍登。