大象自中虚，中虚真不渝。
施为心事业，应对口功夫。
伎俩千般有，忧愁一点无。
人能知此理，胜读五车书。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《大象吟》是宋代邵雍创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大象自中虚，中虚真不渝。
施为心事业，应对口功夫。
伎俩千般有，忧愁一点无。
人能知此理，胜读五车书。
诗意和赏析：
这首诗词表达了邵雍对人生智慧的思考和领悟。诗中的象征意象是大象，它以自己的大体和内心的空虚来象征人生哲学。大象自身的空虚意味着它没有私欲和杂念，保持着纯粹和不变的本质。
第二句表达了一个人应该将自己的心意和行为放在正确的轨道上，保持真诚和坚定。这里的“心事业”指的是个人的追求和目标，而“应对口功夫”则强调了言行一致的重要性。
接下来的两句表达了人生智慧的境界。诗人认为，虽然世间有千般手段和伎俩，但忧愁却是可以消除的。这里的忧愁可以理解为人生中的苦恼和困惑。通过正确的认知和思考，人们可以超越这些烦恼，获得内心的宁静和平和。
最后两句表达了对智慧的赞美和推崇。邵雍认为，人能够理解并实践这个道理，胜过读五车的书籍。这里的“五车书”是指庞大的书籍量，意味着博览群书。诗人认为，真正的智慧不仅仅来自于书本的知识，更重要的是能够领悟并运用在生活中。
整首诗词以简洁的语言表达了邵雍对人生智慧的思考，强调了追求真诚、坚定和内心平和的重要性。通过与大象的对比，诗人启示人们要保持纯净的本质，超越世俗的纷扰，追求更高层次的智慧和境界。
楼北楼南烟岫遮，水光秋色澹无涯。风惊枯苇连汀雨，霜著寒枫满树花。故人悠悠绝双鲤，别恨耿耿闻悲笳。索居怀抱向谁写，古调一吟青鬓华。
长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。
君不见秦皇爱阿房，死葬骊山侧。炀帝爱迷楼，死葬迷楼北。乃知生者魂，即是死者魄。生死在迷楼，一死良自得。右应来梦儿，夜夜犹相忆。
未仕思从仕，言归盍赋归。世方疎直道，身亦堕危机。旧宅存松桂，春山富蕨薇。渊明觉今是，伯玉悟前非。
猖狂战国古神仙，曳尾泥葎老更安。厌世乘云人不见，空坟聊复葬衣冠。
晓来庭竹碎秋声，冷我思君重怆情。三画当年曾擅价，五言今去合知名。赋归已荷因风寄，酾藇终期对月倾。但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生。