二三四七恶机关，互逞辞锋斗热瞒。
不必山僧一弹指，尽情贬向铁围山。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《大用》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗抒发了作者对世间争斗和口舌之争的深切感受，通过对机关辞令和争辩的描绘，表达了对这种虚假和虚构的厌恶。
诗词的中文译文：
二三四七恶机关，
互逞辞锋斗热瞒。
不必山僧一弹指，
尽情贬向铁围山。
诗意和赏析：
这首诗词以机关辞令和争辩为主题，表达了作者对这种虚伪和争斗的厌恶之情。"二三四七"是指一些人们常常耳熟能详的诡辞和虚假言辞。诗中的"二三四七恶机关"意味着满目腥红的谎言和诡计。"互逞辞锋斗热瞒"描述了人们相互间为了争辩而斗嘴争辩，争相使用花言巧语和伎俩来欺骗对方。
接下来的两句"不必山僧一弹指，尽情贬向铁围山"表达了诗人对这种争斗和虚伪的不屑。"山僧一弹指"指的是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛以超然的智慧和慈悲示人，与世俗的争斗无关。"贬向铁围山"意味着将这种虚伪和争斗彻底抛弃，将其埋葬在遥远而荒凉的铁围山中。
整首诗词通过对虚假和争斗的描绘，表达了作者对这种现象的痛恨和厌倦之情。诗人呼吁人们摒弃虚伪和争斗，追求真诚和宁静，以获得内心的平和与自在。这首诗词以简洁而有力的语言，传达了诗人对于人际关系和社会现象的深刻思考，具有一定的警示意义。
赵子奇才似天马，顷刻飞龙生笔下。画成抚卷复长歌，坐客喧喧不停写。蹄势经鞭秋跌荡，鬃毛出跣风萧洒。似嫌文绣减天真，尽脱鞍鞯辔轻把。青袍洗足巧眉睫，驮坐奚官亦闲雅。我来一见惊欲拜，曾识鸾和赵庙社。千金朽骨古犹惜，况此难分毛色假。瑶池路断伯乐尽，日暮嘶鸣气暗哑。
月色净加水，奈此清兴何。谁人当领此，隔屋呼项佗。驾言先我出，追随费经过。履声适相逢，欢然甜亭茶。乾坤何浩荡，水月光相磨。醉归巷无人，群儿自前呵。
家住城南剡曲傍，门前山色蘸湖光。三朝执戟悲年往，二顷扶犁乐岁穰。名姓已随身共隐，文辞终与道相妨。子孙勉守东皋业，小甑吴粳底样香？
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
元戎招士重亲临，喜遂诗书万里心。乍免客愁供帐具，暂停游事戟门深。秋空矫首瞻魁彩，夜烛凭花听雁音。从此文名沧海阔，好风三日到鸡林。
寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。