何者名为善处身，非唯能武又能文。
可行可止存诸已，或是或非系在人。
遍数古来贤所得，历观天下事须真。
吉凶悔吝生乎动，刚毅木讷近於仁。
易地皆然休计较，不言而信省开陈。
虽居蛮貊亦行矣，无患乡闾情未亲。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《答友人》是宋代邵雍的一首诗词。这首诗词表达了对于善行和处世之道的思考。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
何者名为善处身，
非唯能武又能文。
可行可止存诸已，
或是或非系在人。
遍数古来贤所得，
历观天下事须真。
吉凶悔吝生乎动，
刚毅木讷近於仁。
易地皆然休计较，
不言而信省开陈。
虽居蛮貊亦行矣，
无患乡闾情未亲。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了何为善行和善待他人的问题。邵雍认为，善行不仅仅是表现在武艺或文才上，更重要的是在行为中表现出可行和可止的智慧，考虑到自身的利益和他人的利益。善行的标准并非完全取决于外在的因素，而是在于个人的内心选择。
邵雍通过观察古代贤人的经历，认为在历史长河中，真实的善行是可以被获取的。他强调了对世事的深思熟虑，认为只有真实的了解和体验世间万物，才能真正领悟善行之道。
诗中还提到了吉凶、悔恨和吝啬等情感的产生与行为的关系。邵雍认为，这些情感的发生与个人的行为密切相关，而一个刚毅、木讷的人更容易接近仁德的境地，表明他对于善行的追求。
在最后两句中，邵雍指出，换位思考会使人们放下争论和计较，建立起信任和真诚的关系。即使生活在荒蛮之地，也能够实行善行，不必担心乡里乡亲的情感未能亲近。
总的来说，这首诗词启示人们要以真实的心态对待善行和处世之道，通过观察和经历世间事物，从内心追求真正的善行，并建立信任和真诚的人际关系。
寻常被酒时，归到急投枕。为爱次山文，今夜醉忘寝。伟哉浯溪碑，千载气凛凛。舂陵贼退篇，少陵犹敛衽。文章自一家，其意则古甚。大羹遗五味，纯素薄文锦。聱牙不同俗，斯人异所禀。君君望尧舜，人人欲仓廪。古道不可行，时对窳樽饮。
未开黄钿紫冠小，谁与幽人作好秋。一笑相看两不厌，翠云堆里玉搔头。
礼备告具，心俨容庄。工歌屡奏，声和间章。崇坛陟降，济济跄跄。灵光共仰，嘉荐芬芳。
闭户十日雨，陆居如坐舫。吾身固已困，未省子疾状。昨朝拜床前，不敏只自怆。萧然维摩几，高谢桓荣帐。是身本何有，更虑不已恙。全人豆肩肩，大瘿谁甕盎。掷杯蛇自去，静耳蚁为谅。乃知阅肘后，未免信纸上。大哉横气机，寄此语清壮。我虽问疾晚，可以无怅怏。
相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。今日与君同避世，却怜无事是家贫。
流水颓阳不暂停，东流西落两无情。不是世间人自老，古来华发此中生。