普庵非相亦非名，达本忘情不见人。
孤月全收无意识，桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪，万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问，共君本自镜圆明。
若将铜器作天真，背黑面青赚学人。
本性如空含万物，妙明寂照岂容尘。
山河石壁三春雾，空色全彰六月冰。
智自圆明非我所，不拘日月定光明。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《大圆智镜》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词表达了普庵大师对于智慧和清净境界的思考和领悟。
诗词的中文译文如下：
普庵非相亦非名，
达本忘情不见人。
孤月全收无意识，
桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪，
万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问，
共君本自镜圆明。
若将铜器作天真，
背黑面青赚学人。
本性如空含万物，
妙明寂照岂容尘。
山河石壁三春雾，
空色全彰六月冰。
智自圆明非我所，
不拘日月定光明。
诗词的诗意是表达普庵大师对于自我和世界的理解。他认为自己既不是相貌，也不是名字，而是超越形象和名誉的存在。他达到了一种忘却个人情感和与人隔离的境地，就像孤月在圆镜中完整地映照，而不被尘埃所遮挡。
诗中提到"三祗一念汤消雪，万行须臾火烁冰"，意味着烦恼和欲望可以通过一念之间的觉悟而消散，而种种世俗行为也只是一瞬间的火花，无法长久地保持。
诗的下半部分通过比喻来阐述普庵大师的智慧。他认为自己的本性如同空性一般包容万物，而智慧的光辉可以洞照一切，不为尘埃所遮蔽。山河石壁的春雾和夏季的冰，都展示了空灵的色彩。智慧本身是完全圆满的，不受日月的限制，永远光明照耀。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了普庵大师对于境界和智慧的领悟，强调了忘却个人情感和欲望的重要性，以及智慧的无限广大和光辉。它向读者传达了一种超越尘世的思想和追求内心清净的信念。
残山剩水带离亭，送客烦君远作程。直欲明年击吴榜，白沙翠竹是柴荆。
瓠子决兮将奈何。浩浩洋洋兮虑殚为河兮地不得宁。功无已时兮吾山平。吾山平兮钜野溢。鱼弗郁兮栢冬日。正道弛兮离常流。蛟龙骋兮放远游。归旧川兮神哉沛。不封禅兮安知外。皇谓河公兮何不仁。泛滥不止兮愁吾人。啮桑浮兮淮泗满。久不反兮水维缓。
禅宫门寂寂，庭草无行迹。东风自扫阶，疑是开帘客。
鞭丝曳雪缭官槐，绿阵中间一道开。高下未劳轻喜愠，相公曾作榜梢来。
同执群方至，因山十月催。永违天日表，空有肺肝摧。帐殿流苏卷，铃歌薤露哀。宫中垂晓轫，西去不更回。
太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。