獃本非嘉德，如何乐此名。
能於獃外看，方见业之精。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《呆官人三绝》是宋代诗人王柏的作品。这首诗词表达了一个呆官人对自身境遇的颇为矛盾的态度。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
呆官人并没有高尚的品德，怎么能享受到名声的喜悦呢？
只有在呆官人的表面之外，才能看到他专注工作的精神。
诗意：
这首诗词以独特的方式描绘了一个呆官人的形象，呆官人并没有令人羡慕的品德，但他却能在工作中展现出非凡的专注和执着。诗人通过这个形象，探讨了名利与真实个性之间的矛盾，暗示了人们在追求名声和地位的过程中，往往会忽视内心真正的追求和价值。
赏析：
这首诗词运用了简洁明了的语言，通过对呆官人的描绘展示了一个特殊的形象。诗人用“呆官人”这个形象来表达对社会价值观的反思，以及对追求名利的虚假和空泛的批判。呆官人没有高尚的品德，但他对工作的专注和认真却值得我们深思。诗词的意境简练而深远，通过对一个特定形象的描写，传递出了更加普遍的人生哲理。
诗词中的“业之精”一词，暗指呆官人的工作精神，也可理解为内心的追求和价值观。诗人通过对呆官人形象的塑造，呼唤人们关注内心的真实追求，而不是仅仅追逐外在的名声和地位。
总的来说，《呆官人三绝》通过对一个特殊形象的描述，探讨了人们在名利追求中忽视内心真正追求的问题，以及对社会价值观的反思。这首诗词以简洁明了的语言表达了深远的人生哲理，给人以启示和思考。
渐东风暖，陇梅残，霁云碧。嫩草柔条，又回江城春色。乍促银签，便篆香纹蜡有余迹。愁梦相兼，尽日高无力。这些离恨，依然是、酒醒又如织。料伊怀情，也应向人端的。何故近日，全然无消息。问伊看，伊教人到此，如何休得。
右渔村夕照。孤塔望中青，钟声隔洞庭。苍山不可及，烟阔浪冥冥。忆似寒山寺，枫桥半夜听。
骄阳重郁结，凉飙惊豁开。排户始奔突，转隙少徘徊。仄闻风伯言，敬为邦君来。邦君著之诗，快心吾已灰。独念暑耘人，斯时若为怀。所愿均此施，醒然与之偕。有冰何心浆，有翁何心醅。莫吹天上云，要洗田中埃。高枕谢北窗，披襟笑登台。伏读旨意大，倍使吾容斋。
不驰骏马驾青牛，西度函关紫气浮。文字五千传道德，仅同释教让儒流。
儒冠误我欲投簪，抱膝聊为陇上吟。故里未归先入梦，新交虽好少知心。清光湛湛溪中月，遗迹沉沉濑底金。闻道雪晴丰荠麦，行看放犊满桃林。
洞庭五月水生寒，卢橘杨梅已满盘。泰伯庙前看走马，阖闾城下见骖鸾。吴娃结束迎新守，府吏趋锵拜上官。曾过杨州能惯否，刘郎盏底劝须宽。