缘木求鱼固不能，缘鱼求炙恐能行。
与其病后求良药，不若醉时辞大觥，芝草无根休用种，蟠桃有实岂难生。
荷君见爱情非浅，一芥还同一芥荣。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《代书答淮南宪张司封》是宋代哲学家邵雍的一首诗词。这首诗词表达了一种审慎和淡泊的人生态度，通过比喻来表达作者对人生中追求结果而忽略过程的思考。
诗词的中文译文如下：
缘木求鱼固不能，缘鱼求炙恐能行。
与其病后求良药，不若醉时辞大觥。
芝草无根休用种，蟠桃有实岂难生。
荷君见爱情非浅，一芥还同一芥荣。
诗意和赏析：
这首诗词通过两个比喻来表达作者的思考和观点。首先，诗中写道，缘木求鱼是不可能的，因为木头上没有鱼，而缘鱼求炙虽然可能，但也是困难的，因为鱼在被炙烤之前可能已经逃走了。这个比喻暗示了追逐不切实际的目标或追求短暂的享受是徒劳无益的。
其次，诗中提到与其等到生病后再去寻找良药治疗，不如在醉时放下酒杯，暗示了对于人生中的苦难和困境，不应该只是寄希望于事后的补救，而是在事前就要谨慎选择和行动，避免落入困境。
接下来，诗中用芝草和蟠桃来比喻事物的本质和根源。芝草没有根就不能生长，而蟠桃有实并不难生。这个比喻暗示了事物的本质和根源对于其发展和成长是至关重要的。作者通过这个比喻，倡导人们要注重事物的本质和根本原因，而不是片面追求表面的结果。
最后，诗中提到作者见到了深刻的爱情，认为一芥（指微小的爱情）与一芥同样值得赞美。这句话可以理解为作者对于爱情的理解和感悟，认为爱情的大小并不重要，重要的是能够真切地体验和珍惜爱情的存在。
总体来说，这首诗词表达了作者对于追求结果和享受的思考，倡导人们要谨慎选择和行动，注重事物的本质和根源，珍惜和体验爱情的存在。这种审慎和淡泊的人生态度在宋代的文化背景下是非常重要的价值观。
名花百种结春芳，天与秾华更与香。每忆月陂隄下路，便开图画觅姚黄。
习侯有世德，冠冕袭鵔鸃。裔孙富六艺，凿齿四海知。苏岭陟家山，高阳浮故池。著书山水间，秀发胸中奇。间从弥天释，善戏间廋辞。尚友虽异代，斯人可夙期。
渡辽水，此去咸阳五千里。来时父母知隔生，重著衣裳如送死。亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。
属城穷僻地，揽辔遍周流。弊政已更化，名山不废游。鸣驺留谷口，轻屐历岩幽。聚看官仪者，相扶半白头。
雨后欲斜阳，红满井梧风叶。还是夜来时候，共小轩明月。不关纤手与调冰，消除这些热。自是月娥肌骨，似玉壶香雪。
相知言莫尽，别后意如何。命笑人冰薄，愁因夜雨多。全家寓京国，无地着吟哦。会得穷通理，从科缉薜萝。