兹岩视诸峰，厥状尤峥嵘。
旧为碧藓封，新有朱栈横。
縻腰尚恐坠，束炬劣可行。
外狭中乃宽，始单间俄忽明。
仰视神魄悸，俯顾形殻轻。
遂览丹炉基，微闻玉鼓声。
源深足力尽，路黑云气生。
不辨昼夜分，恍疑世代更。
尝闻学神仙，所得由专精。
岂吾诸名士，羡彼一老兵。
欣然约同志，嗣此将寻盟。
安知无白鹿，绝顶来相迎。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《戴秀岩》是一首宋代刘克庄创作的诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
《戴秀岩》
兹岩视诸峰，厥状尤峥嵘。
旧为碧藓封，新有朱栈横。
縻腰尚恐坠，束炬劣可行。
外狭中乃宽，始单间俄忽明。
仰视神魄悸，俯顾形殻轻。
遂览丹炉基，微闻玉鼓声。
源深足力尽，路黑云气生。
不辨昼夜分，恍疑世代更。
尝闻学神仙，所得由专精。
岂吾诸名士，羡彼一老兵。
欣然约同志，嗣此将寻盟。
安知无白鹿，绝顶来相迎。
诗意和赏析：
《戴秀岩》描绘了诗人登上秀岩，俯视群山的景象。秀岩形状险峻，远古时被覆盖着碧绿的苔藓，而现在却有红色的栈道横亘其间。诗人担心在这陡峭的岩石上行走时会摔下去，束着火炬的手也不太灵便。然而，当他到达岩石的顶端时，一切变得宽广，一片明亮。
诗人仰望天空，心悸不已，低头俯视，自身犹如轻若鸿毛。他继续观赏着岩石上的炉台，微微听到玉鼓的声音。源头深处的力量渐渐消耗殆尽，黑暗笼罩，云雾升腾。昼夜已难以辨别，仿佛时间停滞。
诗中提到曾听闻学习成为神仙的方法，所得皆来自于专注和精进。诗人自问，难道我们这些名士都羡慕那些老兵吗？意味着他们都向往着老兵们所具备的坚韧和勇气。然后，他满怀喜悦地与志同道合的人约定，将要一同寻找这种契合。最后两句提到了白鹿，象征着祥瑞，诗人希望白鹿能在绝顶迎接他们。
这首诗词通过描绘登山途中的险峻和困境，表达了对专注和勇气的向往，并展示了人与自然的对比。诗人通过岩石的变幻、天空的变暗和时间的模糊来强调人类的渺小和不确定性。整首诗情感丰富，通过景物的描写和自问自答的方式，展现了对人生意义和价值的思考。同时，诗人也将自己的追求与其他志同道合的人联系在一起，寻找共同的理想和目标。
役役人间世，齐头四十年。读书虽未已，作事亦徒然。宦业蕉中鹿，生涯叶底蝉。愿逢时务好，一榻醉时眠。
老大生憎儿子态，更无春怨与秋悲。略将杯酌随宜具，剩有溪山取次嬉。爱客不妨兼泛泛，论文何苦太奇奇。况曾窥得尊生术，通昔蒲团日一炊。
圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。双油拥上宰，四海
远日春风外，韶光晚思前。短青平野树，斜碧半楼天。芝术参云岭，桑麻冒蕨田。诗成无所况，题作咏怀篇。
碑获於开元寺土下，今在太守便厅。秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂祈年之故基耶？淮南王迁于蜀，至雍，道病卒，则雍非长安，此乃古雍也。峥嵘开元寺，仿佛祈年观。旧筑扫成空，古碑埋不烂。诅书虽可读，字法嗟久换。词云秦嗣王，敢使祝用瓚。先君
忆过西州乐饮时，百车载酒万花围。只言身外皆余事，岂信人间有骇机。雪鬓已成新梦境，缁尘空化旧征衣。早知一笑难如此，剩判年光醉不归。