麟洲一海阔。
玄圃半天高。
浮丘迎子晋。
若士避卢敖。
经飡林卢李。
旧食绥山桃。
成丹须竹节。
刻髓用芦刀。
无妨隐士去。
即是贤人逃。
《道士步虚词 十》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
麟洲一海阔。
玄圃半天高。
浮丘迎子晋。
若士避卢敖。
经飡林卢李。
旧食绥山桃。
成丹须竹节。
刻髓用芦刀。
无妨隐士去。
即是贤人逃。
诗意：
这首诗词通过描绘一系列景物和隐居生活的方式，表达了隐士远离尘嚣、追求自我修养的主题。
赏析：
这首诗词运用了丰富的意象和比喻，展现了隐士生活的理想状态。
首句“麟洲一海阔”，以神秘的麟洲为背景，海阔一方，给人一种广阔的感觉，暗示了隐士追求自由自在的境地。
第二句“玄圃半天高”，将隐士的庐山道观比作玄圃（神秘的花园），半天高的形容词突出了隐居之地的高远和超脱尘世的意境。
第三句“浮丘迎子晋”，浮丘是传说中的仙山之地，迎接子晋，表示隐士受到仙人的引导和鼓励，选择隐居的道路。
接下来的几句描述了隐士的生活状态。第四句“若士避卢敖”，隐士避开了纷扰的世俗，不受卢敖（北朝时期权臣）的干扰，保持纯净的心灵。
第五句“经飡林卢李”，经飡是指修行和修炼，林卢和李是隐士的姓氏，表明隐士在修行中坚持不懈。
第六句“旧食绥山桃”，绥山是隐士的山岳之地，旧食指的是隐士在修行中所依赖的简朴食物，这里是指隐士过着淡泊清静的生活。
第七句“成丹须竹节”，成丹指的是隐士修炼至高境界，须竹节则是指隐士精神上的坚韧和纯净。
第八句“刻髓用芦刀”，刻髓意味着深入修炼，用芦刀表明隐士在修行中所用的简单工具，强调隐士的节俭和朴素。
最后两句表达了隐士生活的价值和意义。第九句“无妨隐士去”，表示隐士的离去并不会造成任何妨碍，反而可以摆脱纷扰，追求内心的宁静。
最后一句“即是贤人逃”，表示隐士的离去实际上是贤人对世俗的逃避，是对内心追求的一种选择。
总体而言，这首诗词通过描绘自然景物和隐士生活，表达了隐士追求超脱尘世的理想和追求自我修养的主题。它展现了隐士追求自由自在、超脱尘嚣的心境，以及隐士生活的简朴、朴素和纯净。这首诗词通过细腻的描写和丰富的意象，给人以深邃、神秘的感觉，使读者感受到隐士生活中的宁静、高远和超越尘世的理想。
奉义至江汉，始知楚塞长。南关绕桐柏，西岳出鲁阳。寒郊无留影，秋日悬清光。悲风桡重林，云霞肃川涨。岁宴君如何，零泪沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一闻苦寒奏，再使艳歌伤。
千峰万峰翠入门，一树两树啼断猿。山后山前鸠唤妇，舍南舍北竹生孙。烟迷洞口苔三径，风吼松梢月一痕。芍药未花春未老，客来到此倒芳樽。
九日强游登藻井，发稀那敢插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万壑铺。更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。
结发为飞骑，相从霍冠军。征南诸将士，枯骨论功勋。
寒流一带槛前横，落日诸峰霞外明。水断新洲添五里，客寻旧路却重行。江车自转非人蹈，沙碓长舂彻夜鸣。畴昔稚桑今秃树，如何白发不教生。
笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。愿禀君子操，不敢先凋零。