物享用达幽秘，政戾自奸阴阳。
我已泣刑白鶂，谁繼请烹洪羊。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《祷雨木栏堂四首》是宋代诗人陈造的作品。这首诗以隐喻的方式表达了作者对当时社会政治腐败和人伦道德败坏的愤慨和忧虑。
诗词的中文译文：
物享用达幽秘，
政戾自奸阴阳。
我已泣刑白鶂，
谁继请烹洪羊。
诗意和赏析：
这首诗以寓言和象征的手法，隐晦地揭示了社会的黑暗和腐败。第一句诗“物享用达幽秘”，意味着人们对于享乐和奢侈的追求已经达到了极点，这种追求已经超越了常人的认知和理解，进入了一种深邃而隐秘的境地。第二句诗“政戾自奸阴阳”，表明政治已经堕落到了极点，政府的行为已经违背了天经地义的道德准则，阴阳失调，秩序混乱。这两句描绘了当时社会的黑暗和混乱状态。
接着，诗人表达了自己内心的忧虑和愤慨。第三句诗“我已泣刑白鶂”，表明诗人已经因为社会的不公和不义而悲伤流泪，白鶂是一种高贵的鸟类，这里象征着诗人的高尚情操。最后一句诗“谁继请烹洪羊”，是诗人对于社会的期待和呼吁，洪羊在古代是一种具有祭祀意义的神圣动物，诗人希望有人能够继续他的呼声，像烹煮洪羊一样彻底清除社会上的腐败和邪恶。
总体而言，这首诗以简洁而富有哲理的语言，揭示了当时社会的黑暗和腐败，表达了诗人对于社会道德沦丧的忧虑和对于公正和正义的呼唤。它通过隐喻和象征的手法，使诗意更具深度和内涵，给人以思考和反思的空间。
见说诗并赋，严陵已尽刊。未能亲去觅，犹喜借来看。纸上春云涌，灯前夜雨阑，莫先朝路送，政好遗閒官。
才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。
浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。
千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。
山川有佳处，神物严守卫。自非夙有因，孰敢发其秘。众壑拥流泉，青间见白沸。洗我杖与屦，时作深入计。要须乡道先，行与老人值。指我洞壑已，忽不知所诣。劚荒划巨石，稍去眼中翳。豁然大厦开，位可百人置。嵌严一日出，自此沓游骑。开山属老夫，爱山必同类。甚畏长风寒，当暑
买褚得薛不落节。