王孙未放木兰舟，忆别亲知与访求。
软语斗牛迷後雁，伤心波浪没浮鸥。
灯前有喜新佳句，泉下无惭旧俊游。
颍尾可居邻可卜，白苹红蓼共君休。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《德麟夜相过用前韵作》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
王孙未放木兰舟，
忆别亲知与访求。
软语斗牛迷後雁，
伤心波浪没浮鸥。
这首诗词以描绘离别之情为主题。诗人晁说之通过描写王孙未放木兰舟的情景，表达了对亲友的思念和对寻求知识的渴望。诗中的软语斗牛迷后雁，伤心波浪没浮鸥，通过比喻手法，表达了诗人内心的痛苦和迷茫。软语斗牛指的是言辞柔和而有力的辩论，后雁则象征着离别之情。伤心波浪没浮鸥则表达了诗人内心的悲伤和迷失。
灯前有喜新佳句，
泉下无惭旧俊游。
颍尾可居邻可卜，
白苹红蓼共君休。
诗的后半部分表达了对新知识的追求和对过去的怀念。灯前有喜新佳句，泉下无惭旧俊游，表明诗人在追求新的知识和文化的同时，也不忘怀旧时的风采。颍尾可居邻可卜，白苹红蓼共君休，表达了诗人对于安居乐业的向往和对美好生活的期盼。
总的来说，这首诗词通过对离别、思念、迷茫、追求和怀旧等情感的描绘，表达了诗人内心的复杂情感和对美好生活的向往。同时，诗中运用了比喻和象征等修辞手法，增加了诗词的艺术性和表现力。
鸡栖及我未掩扉，犬虽远出暮自归，司晨警夜职交举，簸糠弃粒报亦微。查查双鹊更媿汝，庭树夜宿常相依，岂怜主人老寂寞，暖热蓬户不忍违。养鸱甚恩健即去，养鹰虽久饱亦飞。嗟哉物性厚薄异，使我隐几空歔欷！
自笑山泽为癯儒，侪之富贵非其徒。他人诞日晏歌酒，贫家箪瓢屡空虚。昨朝不记生年朋，面前忽见樽罍列。感君祝我还祝君，两翁相对头如雪。
耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香。风号东北河冰合，月落西南竹影长。孤鹊欲栖频绕树，寒龟无息稳搘床。颓然坐睡那知晓，推户朝曦已满廊。
雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿於近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南＊尊，冯丈所名笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否。又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人
兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。
罗结同心柳带青，碧桃香里记将迎。春风重到凭栏处，肠断江楼不忍登。