海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。
一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《吊死心禅师偈》是宋代文学家黄庭坚创作的一首诗词。这首诗的中文译文如下：
海风吹落楞伽山，
四海禅徒著眼看。
一把柳丝收不得，
和烟搭在玉栏干。
诗意和赏析：
这首诗以禅宗的心禅师为悼念对象，表达了对禅宗思想的敬仰和对心禅师的痛惜之情。
诗的开篇写道，“海风吹落楞伽山”，楞伽山是佛教中的一个重要圣地，这里可以理解为禅宗的境地。海风吹落楞伽山，象征着禅宗思想的传播和影响力的扩散，禅宗的智慧被广泛传颂。
接下来的两句“四海禅徒著眼看”，指的是禅宗信徒们追随心禅师的教诲，全心全意地投入禅修实践。四海表示广大的地域范围，禅徒们在不同的地方都在关注心禅师的教导，表示了禅宗在当时的影响力和受众范围之广。
接着，诗中写道，“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干”。这句诗引用了一个比喻，柳丝难以捕捉，烟也无法停留，暗喻禅宗的境界是无法捉摸和固执的。禅宗追求的是超越一切形式和境界的境地，如同柳丝和烟一样，是无法捕捉和固定的。这种境地如同“搭在玉栏干”一般，具有虚无、空灵的特质。
整首诗通过描绘海风吹落楞伽山、四海禅徒著眼看，以及柳丝和烟的比喻，表达了对禅宗智慧和心禅师的赞美和敬仰。诗中融入了禅宗的思想，强调禅修境地的超越性和虚无性。同时，通过柳丝和烟的形象，也传递了禅宗追求的无常和无我的观念。
总的来说，这首诗词表达了对禅宗思想的推崇和对心禅师的怀念之情，同时通过比喻和象征手法，传递了禅宗的境地和观念。
每怪陵瓜传五侯，何须径竹候羊裘。渔樵来往人皆好，丘壑行藏老即休。巢燕阁头飞娜娜，戏鱼篱尾出悠悠。采莲采芰明朝兴，早向东邻买小舟。
穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。祸福细寻无会处，不如且进手中杯。
若问先生归去来，此行直是到天台。碧桃瑶草紫芝熟，到日须容醉玉杯。
忆昔呼鹰塞草枯，妖狐狡兔笑谈无。明窗见画空三叹，恍若霜郊遇猎徒。
始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类
少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。盛气自中积，英名