众木凛交覆，孤泉静横分。
楚老一枝筇，於此傲人群。
城市少美蔬，想今困惔焚。
且凭东北风，持寄岭头云。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《定林寺》
朝代：宋代
作者：王安石
众木凛交覆，
孤泉静横分。
楚老一枝筇，
於此傲人群。
城市少美蔬，
想今困惔焚。
且凭东北风，
持寄岭头云。
中文译文：
众多的树木凛冽地交织在一起，
孤独的泉水平静地分开。
像楚国的老人手持一枝竹杖，
在这里骄傲地独立于众人之间。
城市中缺少美丽的蔬菜，
我想现在困顿而燃烧。
就让东北风代我传递，
寄托我的思念到山岭之巅。
诗意和赏析：
这首诗是王安石的作品，描述了一个名叫定林寺的地方。诗人以自然景物为背景，通过描绘树木和泉水，表达了自己对于自然之美的感慨和思索。
诗的前两句写出了众多树木凌乱交织、孤独的泉水静谧分开的景象，展现出自然界的宁静和秩序。接着，诗人以楚国老人手持竹杖的形象，表达了对于独立自主、傲然不群的向往和追求。
接下来的两句写出了城市中缺乏美丽蔬菜的情景，这里可以理解为对于现实社会的一种不满和反思。诗人想象着自己陷入困境并燃烧着，这里可能暗示着他对于现实境况的焦虑和无奈。
最后两句表达了诗人的情感寄托。他将思念和希望寄托于东北风，希望风能传递他的心声，抵达山岭之巅。这里可以理解为诗人对于自己的思想和情感的抒发，同时也表达了对于远方、高处的向往和渴望。
总的来说，这首诗通过自然景物的描绘，抒发了诗人对于自然之美和个人情感的思考与感慨，同时也蕴含了对于现实社会的反思和对于理想境界的追求。
玉烛重开岁，璇杓复建寅。谁知康寿殿，四序只长春。
淮上霜浓衰草黄，阿{皴去皮加兔}健走何如獐。不知聚族加缚，妙手乃有明山张。生来阿{皴去皮加兔}素狡狯，何术聚致如驱羊。拔豪撷颖不敢惜，一一顺听伏且僵。人生切勿恃一枝，善走古有执盖郎。不惟平地傅两翼，仍以俘馘浮长江。一朝发愤辽东岸，逝水亦复随浮梁。只今红绡莹玉管
畏景还迎日，追凉偶溯风。泉声山上下，松影路西东。远览心犹壮，清吟语自工。雨多何所喜，郡国庆年丰。
一聆清话觉昏蒙，樽酒何时可再同。最是秋风恃轻薄，易吹羁袂作西东。
建德我故国，归哉遄我驱。除道得欢伯，荆棘无复余。满怀秋月色，未觉饥肠虚。平林过西风，为我起笙竽。定知张公子，能共寂寞娱。执此以赠君，意重貂襜褕。破帽与青鞋，耐久心亦舒。危处要进步，安处勿停车。成亏在道德，不在功利区。收视以为期，问君此何如。开尊且复饮，辞费
浮生饱外莫求余，羁旅东来计已疏。肩耸已高犹索句，眼明无用且翻书。百年子莫占元绪，万法吾今付子卢。惟有登临心未厌，黄山闻道胜衡庐。