五逆从前恨阿斧，几思吞并老尸骸。
无端更被人撺掇，愤愤扶锹去活埋。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《定侍者奔乃师丧诸公以偈乃求题其后》
译文：
五逆从前恨阿斧，
几思吞并老尸骸。
无端更被人撺掇，
愤愤扶锹去活埋。
诗意与赏析：
这首诗词是宋代释教僧人绍昙所作，表达了他对过去的悔恨和对现状的不满。诗中使用了一些隐晦的象征和比喻，下面对其进行解析。
首先，诗中提到"五逆"，这是指佛教中的五逆罪，代表着最严重的恶行，意味着诗人过去犯下了极为严重的罪孽。"恨阿斧"则是对自己的自责和愧疚之情的表达，诗人真诚地懊悔自己以往所做的恶行。
接着，诗中出现了"吞并老尸骸"的句子，这可以理解为诗人内心对罪孽的深深悔悟和渴望洗清罪孽的渴望。"吞并"可以理解为将过去的罪孽完全消化和承担，而"老尸骸"则象征着罪孽的重负。
然而，诗人不仅对自己过去的行为表示悔悟，还表达了对现状的不满和愤怒。诗中提到"无端更被人撺掇"，暗示诗人在现实生活中受到他人的挑唆和操纵，让他心生不满和愤愤不平。
最后两句"愤愤扶锹去活埋"则是诗人对现状的反抗和决心，他决定用自己的力量（扶锹）去改变现状，去埋葬那些不公正和不正义的事物。这里的"活埋"可以理解为将不公正的现象和人们的罪恶埋葬，希望能够为社会带来正义和公平。
总体而言，这首诗表达了诗人对过去罪孽的悔恨与自责，以及对现状的不满和愤怒。他积极地决心改变现状，希望通过自己的努力为社会带来公正和正义。这首诗寓意深远，反映了当时社会中的一些问题和诗人的思考态度。
阿连闻说有归期，准拟俱来赋此诗。已是欲行还小住，纵令频合故伤离。
皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。
景泰五年甲戌岁，正当南亩耕耘际。忽然骤水涨江湖，汹涌浩漫良可畏。更堪滂沛雨兼旬，大岸小塍俱决溃。田家男妇奔救忙，力竭气穷无术备。沉灶产蛙虽古闻，今实见之非漫记。东邻西舍咫尺间，无舟不得相亲慰。况逢缺食方阻饥，女哭儿啼割心肺。哀哉此情当告谁，上有青天下无地。
易寂无为有感几，几存万物未生时。阴阳理向极中看，天地心从复处知。潮上海门探月窟，日回地户濯咸池。何时骑鹤研朱露，共勘经图叩古羲。
浴鹄湾头荡桨过，雨声昨夜涨湖波。落梅天气寒偏峭，未许春衣试薄罗。