东方有一士，不见心忡忡。
尺璧未足多，夙好良所同。
永怀不能寐，揽衣出房栊。
遥夜未渠央，取琴和秋虫。
岂无时世交，掣肘不相容。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《东方有一士》是宋代诗人冯时行的作品，这首诗通过描述一个位于东方的士人的形象，表达了士人内心的愤懑和对理想境遇的追求。
诗中的士人心情忧郁，形容其心思纷乱、烦闷不已。他对尺璧（古代用来量度物品的细长石块）的要求并不多，只是希望能与志同道合的人为伴。作者通过描绘士人内心的渴望，表达了他对纯粹、高尚人际关系的向往。
士人怀着无法入眠的心情，披衣而出。在遥远的夜晚，他取来琴和秋虫为自己作伴。这种寂寞的画面进一步表现了他与世隔绝的境况，以及他不愿妥协于现实的态度。
诗中提到士人虽然对时世充满期待，但他的理想受到了现实的限制，无法得到充分的发挥。这种被掣肘的状态使他无法与时世相容，无法与他人达成共识。
整首诗通过对士人内心状态的描绘，表达了作者对理想人生的追求和对现实局限的不满。士人的孤独和失望情绪在诗中得到了淋漓尽致的展现，同时也呼应了宋代士人对于理想境遇的追求和对世俗的反思。
这首诗以简洁明快的语言表达了士人的内心矛盾和对现实的反抗，展示了宋代士人的思想风貌和对人生意义的思考。
高才不沉没，奋笔动天幄。古今明治乱，王霸辨醇驳。文成数千言，粲若玉就琢。拜官诸侯府，千文兹把握。过别要我赠，强言惭鄙朴。董生崇正义，孙子陷曲学。彼其趋舍间，为道一何邈。愿君审兹术，名节重山岳。
东方闻有扶桑木，南土今开朱槿花。想得分根自晹谷，至今犹带日精华。
终日穷经史，思惟事转深。公忠怀士意，是理好相录。聪慧玄高鉴，回邪枉用心。从容闲岁月，学古便知今。
乃翁只解日争晖，不解尘中脱叔兮。杨簿故应过习簿，建溪好处说松溪。此行诗句何须觅，满路春光总是题。飞上金鸾稳安脚，竹林分付一莺啼。
君于场屋素称雄，非止原夫一技工。贯虱心推白社族，执牛耳属紫薇公。乌衣子弟如康乐，绛帐先生得马融。看得龙飞第一榜，联翩奏赋冠南宫。
宅边秋水浸苔矶，日日持竿去不归。杨柳风多潮未落，蒹葭霜冷雁初飞。重嘶匹马吟红叶，却听疏钟忆翠微。今夜秦城满楼月，故人相见一沾衣。