无德可崇，无善可从。
近之不吉，远之必凶。
傲慢释迦文，说甚临济宗。
谁知目视凌霄外，意在庐山五老峰。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《东林日长老请赞》是宋代释师范所作的一首诗词。这首诗词表达了一种崇尚道德、追求善良的思想。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
东林长老请赞，无德可崇，无善可从。
近之不吉，远之必凶。
傲慢的释迦文，说甚临济宗。
谁知目视凌霄外，意在庐山五老峰。
诗意：
这首诗词表达了对道德和善良的推崇，以及对傲慢和虚伪的批判。诗中指出，如果没有道德和善行作为基础，那么人们的近处必定不吉利，远处必定不祥。作者对傲慢的释迦文（指佛陀的教诲）和虚伪的临济宗（指佛教临济宗派）持批评态度，认为它们离真正的道德和善行相去甚远。诗人的目光超越了尘世的束缚，寄望于庐山五老峰，表达了对道德高尚和智慧的追求。
赏析：
这首诗词通过对道德和善行的思考，呼吁人们崇尚真正的道德和追求善良。诗人以简练而有力的语言，表达了对傲慢和虚伪的批评。他认为，没有真正的道德和善行作为基础，个人和社会将会陷入困境和不幸。诗人通过对释迦文和临济宗的批评，揭示了他对虚伪宗教和傲慢行为的不满，强调了道德和智慧的重要性。
诗人的目光凌驾于尘世之上，寻求超越世俗的智慧和道德的指引。他以庐山五老峰为象征，表达了对道德高尚和智慧的追求。庐山五老峰是道教文化中的象征，代表着高尚的道德和超凡的智慧。诗人的意图是告诫人们，应当超越狭隘的个人利益和虚伪的行为，追求更高尚的道德境界和智慧的人生。
这首诗词以简洁明了的语言，通过对傲慢和虚伪的批判，强调了道德和善行的重要性，以及超越尘世追求智慧和道德的追求。它传达了一种崇尚道德、追求善良的思想，体现了宋代文人对道德和人性的关注，并对社会现象进行了批判和反思。
妙处和春莫遣知，晚尊随柳逐花移。落花绣地春深日，翠柳篵空月上时。
岁岁东风二月时，司花辛苦染晴枝。夜输百斛蔷薇水，晓洗千层玉雪肌。寒食清明空过了，姚黄魏紫不曾知。春愁蹙得眉头破，何处如今更有诗。
醉见千山面。晚晴初、蝉声未了，鸟声尤远。知道仙人丹灶在，尚有陈灰犹暖。但只恐、松枯石烂。笑问年华应不换，又如何、洞里笙箫断。还念我，去归晚。千岩万壑猿啼遍。一思量、一回懊恨，一回泪眼。岂是自家无仙骨，尚被红尘牵绊。要分此、烟霞一半。当日朱仙和葛老，更老黄、
羲和午停车，草木静若萎。我居倦烦促，谁与开我怀。出井泉失冷，迎凉幌空开。翩翩投林羽，饥渴复谁哀。仁哉林间风，为我时一来。惜哉为功薄，隆赫安能回。观涛感巨壑，清啸想高台。徘徊滞心赏，怅望意悠哉。
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
斯文宗主赖公归，不使它杨僭等夷。四海声名今大手，万人辟易几降旗。天方欲治将焉往，用不崇朝尚窃迟。整顿乾坤从小试，南州昔日洗潢池。