凤翅出沧溟，扁舟过洞庭。
银河万顷白，螺髻两山青。
凡隔幽墟洞，神传岳渎经。
不须寻上界，只此是青冥。
王阮（？～一二○八），字南卿，德安（今属江西）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调都昌主簿，移永州教授。淳熙六年（一一七九），知新昌县（本集《和渊明归去来辞》序）。光宗绍熙中知濠州，改知抚州。宁宗庆元初韩侂胄当政，闻其名，特命入奏，遣客诱以美官，王对毕即出关，侂胄怒，批旨予奉祠，于是归隠庐山。嘉定元年卒。有《义丰文集》一卷。《宋史》卷三九五、明嘉靖《九江府志》卷一三有传。 王阮诗，以宋淳祐三年王旦刻《义丰文集》（藏北京图书馆）爲底本，酌校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。又辑得集外诗一首，附于卷末。
《洞庭题咏十一首·宿灵佑观谢沈君》是宋代王阮创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
宿灵佑观谢沈君
凤翅出沧溟，扁舟过洞庭。
银河万顷白，螺髻两山青。
凡隔幽墟洞，神传岳渎经。
不须寻上界，只此是青冥。
中文译文：
凤翅出现在广阔的沧海上，小舟驶过湖泊洞庭。
天上的银河闪耀着无垠的白光，头顶的山峰宛如螺髻，苍翠青葱。
无论位于幽隐的墟落和洞穴之间，还是传承于岳渎的神圣经典。
不必寻找上层的天界，只需在此体悟青冥之境。
诗意和赏析：
这首诗词以洞庭湖为背景，描绘了一个神秘而壮丽的景色。凤翅和扁舟分别象征着神圣和凡俗之间的对比，凤翅在广阔的沧海上展翅翱翔，而扁舟则默默穿行在洞庭湖上。银河的银白与山峰的青翠相互辉映，形成了一幅美丽的画面。隐喻着人与自然相互交融，凡俗与神圣相互渗透的境界。
诗人通过描绘这样的景色，表达了一种超越尘世的境界追求。他认为在这个世界上，人们不需要去追寻上层的天界或神灵的指引，只要在这样的自然环境中，用心感悟自然的真谛，就能达到超凡脱俗的境界。
这首诗以简洁而富有意境的语言，通过景物描写和隐喻的手法，传达了作者追求超越尘世的思想。它表达了对自然界的赞美和对人与自然相融合的向往，同时也反映了宋代士人追求心灵自由和超越世俗的心境。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。