联络藤萝一径，行穷始到松门。
篱畔野华不艳，堂前流水非喧。
午饭龙离铁钵，夜深月落金盆。
此是真修行处，何人得意忘言。
灵山河沙圣众，黄梅七百高僧。
悟华晓称迦叶，传衣夜唤卢能。
心自本来不有，法道得了何曾。
斋后酽茶三盏，丛林一任喧腾。
中文译文：《东溪闲居示众偈》
藤萝紧相连，径路我频往。
行至松门处，止步已望荒。
篱畔野花黯淡，堂前流水静响。
午饭吃龙离钵，夜深月落金盆。
此地真修行，何人可留情。
灵山河沙众圣，黄梅七百高僧。
悟华曾称迦叶，传衣时唤卢能。
心非本有物，得道也何曾。
斋后尝酽茶，林中任嘈腾。
诗意：这首诗以释行瑛的闲居为背景，描述了他修行的境地。藤萝纷纷相连的景象象征了修行者们互相照应联络；走到松门处，停步眺望远方的荒凉山景；篱笆旁野花的黯淡和堂前流水的静谧传达出宁静淡泊的修行心境。午饭吃龙离钵、夜深月落金盆，表达出修行者对物质生活的超越和寻求内心的安宁。诗人称颂了灵山上的圣众和七百高僧，提及了迦叶和卢能，表达了对佛教传统和修行的敬意。最后诗人表明心非本有物，得道怎会曾有，斋后品尝酽茶，林中让世俗喧嚣自由流动，展示了从喧嚣世界走进修行之境。
赏析：这首诗以简洁的语言描绘了作者的闲居和修行环境，通过描写景物和物品的状态表达出修行者宁静淡泊的内心状态。诗人通过对藤萝、松门、野花、流水等自然景物的描绘以及对龙离钵、月落金盆等物品的描述，展现了一个和谐安宁的修行场所。诗人还通过提及灵山和高僧，以及迦叶和卢能等佛教名人，彰显了对佛教传统和修行的崇敬和敬意。最后，作者表明心本无有，真正得道的人不再执着于物质世界，而是在斋后品尝酽茶、在林中安静地修行。整首诗字里行间流露着平静与超越，传达出修行者对内心宁静的追求和对修行境地的赞美。
珠树森森秀阮林，高堂有母各欢心。兰陔娱养时多暇，勿遣平安阙嗣音。
六十归来，今过七十，感谢圣恩嘉惠。早眠晏起，渴饮饥餐，自己了无心事。数卷残书，半枚破砚，聊表秀才而已。道先生、快写能吟，直是去之远矣。没寻思、拄个青藜，＊双芒屦，走去渡头观水。逝者滔滔，来之衮衮，不觉日斜风细。有一渔翁，蓦然相唤，你在看他甚底。便扶杖、穿起
村烟城树远依依，解指青溪与翠微。风送白鱼争入市，江过黄鹄渐多矶。家从久念方惊别，地喜初来也似归。近日江南新涝后，稻虾难比往年肥。
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
总道狙公不易量。朝三暮四尽无妨。旧时邺下刘公干，今日家中白侍郎。歌浩荡，酒淋浪。浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔，独对春风舞一
已饱忧患味，方收翰墨动。龙飞新进士，猿臂老将军。千里推车轴，群工愧斧斤。天乎如有意，更为续斯文。