飞流万壑，共千岩争秀。
孤负平生弄泉手。
叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。
人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒。
便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳。
且归去、父老约重来，问如此青山，定重来否。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
《洞仙歌（访泉於期师，得周氏泉，为赋）》是辛弃疾在宋代创作的一首诗词。这首诗描绘了作者游历山水之间，感叹人生短暂和虚名的无常，表达了对自然和真实生活的向往。
以下是这首诗词的中文译文：
飞流万壑，共千岩争秀。
孤负平生弄泉手。
叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，
濯发沧浪依旧。
人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒。
便此地，结吾庐，待学渊明，更手种，门前五柳。
且归去，父老约重来，问如此青山，定重来否。
诗意和赏析：
这首诗描绘了辛弃疾游历山水之间的情景，表达了他对自然和简朴生活的向往，以及对人生短暂和虚名的思考。
诗的开头“飞流万壑，共千岩争秀”，形象地描绘了山水之间的奇峰险岭，生动地展示了自然景观的壮丽和美丽。
接着，诗人表达了自己平生弄泉的心愿，但却感到孤独和无奈。他对时尚的轻衫短帽表示叹息，对尘世的纷扰有几分厌倦，但他仍然自我庆幸，认为自己依然保持着纯真和真实。濯发沧浪依旧，表达了他对过去的回忆和对真实生活的向往。
诗的后半部分，辛弃疾对人生的看法进行了反思。他认为人生的乐趣只存在于当下，而身后的虚名与功利相比显得微不足道。他表示生前的一杯酒比虚名更为重要，强调了追求真实与享受生活的态度。
最后两句表达了辛弃疾在此地结庐修学的决心，他期待着能够像古代学者渊明一样，深入学问，种植门前的五柳树，过上简朴的生活。他表示愿意回归到自然和真实的生活中，与乡亲们再次相聚，询问这片青山是否还会再次见面。
整首诗以自然山水景观为背景，表达了辛弃疾对纷繁世俗的厌倦和对真实生活的向往。他通过与自然的互动和对生命的思考，表达了对纯真和真实的追求，批判了功利主义和虚名的空洞。这首诗以简练的语言和深沉的思想，展示了辛弃疾独特的艺术风格和对人生的独特见解。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。