鼻孔辽天是阿谁，权将云雾作衣披。
迷悟本无唯一性，你全是我我无伊。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这首诗词是宋代释印肃所作，题为《睹弟子作颂题窗乃续韵警之》。以下是一种中文译文，以及对其诗意和赏析的分析：
鼻孔辽天是阿谁，
权将云雾作衣披。
迷悟本无唯一性，
你全是我我无伊。
诗中的"阿谁"象征着无形的存在，而"鼻孔辽天"则表达了其广袤无垠的范围。接着，诗人以意象化的方式描述了阿谁将云雾作为衣袍披戴的景象，这暗示着阿谁具有超越尘世的力量和智慧。
接下来的两句"迷悟本无唯一性，你全是我我无伊"表达了一种深奥的思考。诗人指出，迷悟本身并没有唯一的定义，它是多元而复杂的。作者将自我（你）与他者（我）相对立，暗示了一种超越个体自我的境界，以及某种形而上的觉悟。
整首诗词通过意象和抽象的表达方式，探索了存在与虚无、个体与普遍之间的关系。它在一种宗教哲学的背景下思考人与宇宙之间的联系，并借诗词的形式展示了诗人对于生命和意义的深入思考。
这首诗词的美在于其深邃的意境和哲学性的探讨。通过运用隐喻和比喻，诗人将抽象的概念与现实世界相联系，使读者在欣赏的过程中感受到一种超越凡俗的境界。同时，这首诗词也给读者留下了思考的余地，引发人们对于存在、自我和智慧的深层思考。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
一别于今又五年，关河风雨梦相牵。羡君老有惊人术，愧我贫无使鬼钱。淮雁南来斜作字，楚江东下直如弦。子云罢献《长杨赋》，头白归来草《太玄》。
两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。忆昨平阳宅初置，吞并
香罢宵薰，花孤昼赏。粉墙一丈愁千丈。多情春梦苦抛人，寻郎夜夜离罗幌。好句刊心，佳期束想。甫愁春到还愁往。消魂细柳一时垂，断肠
聚远楼头面面风，冷泉亭下水溶溶。人间炎热何由到，真是瑶台第一重。
予从江南来，见子东浦榛。问子何不治，子兄游洛濒。子素乐文字，而复养慈亲。去年始升朝，差差陪缙绅。今也与吾肩，行立笑语频。未经鬓发改，喜预班缀新。思如曩时会，浩饮不计巡。往谒持约史，文辞媿彬彬。谓将一乘粟，欲敌千箱囷。然而泽中蛇，时得龙一鳞。况复周孔教，幸逢