摩诃萨埵真奇特，虎口捐知资福德。
却有同时畏避人，后来亦自成弥勒。
郑刚中（一○八八～一一五四），字亨仲，一字汉章，号北山，又号观如，婺州金华（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士，授温州军事判官。六年，除枢密院编修官。八年，迁殿中侍御史。九年，爲枢密行府参谋出谕京陕，归除权礼部侍郎，寻兼详定一司又兼权刑部侍郎。十年，除试礼部侍郎。十一年，擢枢密都承旨，爲川陕宣谕使。十二年，迁川陕宣抚副使兼营田。十七年，以忤秦桧罢，提举江州太平兴国宫，桂阳居住，徙復州、封州安置。二十四年卒，年六十七。有《北山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八）。事见本集卷末附录郑良嗣《郑公年表》，宋何耕《宋故资政殿学士郑公墓志铭》，《宋史》卷三七○有传。 郑刚中诗，以清康熙三十六年郑世成刻本（藏北京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《金华丛书》所收同治十一年永康胡凤丹据康熙重刻本（简称金华丛书本）及《两宋名贤小集·石羊山房集》等。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《读光明经舍身品》
朝代：宋代
作者：郑刚中
读光明经舍身品，
朝代宋代郑刚中所作。
其中描绘了摩诃萨埵的奇特之处，
他舍弃了自身的财富和福德。
即使当时的人们对他感到恐惧和回避，
但后来他自己也成为了弥勒佛。
这首诗词描述了读《光明经》中的一篇名为《舍身品》的章节。诗人郑刚中以简洁而深刻的语言，揭示了摩诃萨埵（指佛教中的弥勒菩萨）的非凡境界和伟大境地。
诗词中提到摩诃萨埵真奇特，这表明他的存在和行为超越了常人的认知和理解。摩诃萨埵舍弃了自身的财富和福德，这意味着他放弃了个人的私利和功德，追求更高尚的境界和利益。
然而，尽管摩诃萨埵展现出如此伟大和慈悲的品质，人们在当时却对他感到畏避和回避。这可能是因为他的境界和行为超越了一般人的理解和接受能力，使人们感到敬畏和恐惧。
然而，随着时间的推移，摩诃萨埵自己也成为了弥勒佛。这表明他最终实现了自己的目标，成为了众人所尊崇和仰慕的伟大存在。
这首诗词通过简洁而有力的语言，展现了摩诃萨埵的崇高境界和伟大品质，以及人们对他的敬畏和他自身的成就。它呈现了一种超越凡俗世界的境界和追求，引发人们对高尚人格和精神境界的思考和赞美。
东南有华屋，结构清江濆。规橅百年远，庭宇无纤氛。前林艺杞梓，后圃植兰荪。嘉宾日还往，门户生精魂。虽惭北第壮，犹能植乾坤。主人遗后意，岂欲徒饱温。相斯大此屋，传世垂无垠。人事一朝异，祖训成仇冤。奸柰窃其柄，良朋中路捐。殖贷以自封，顾笑以为欢。耳目就聋塞，谁其
不见汤师久，病眠时序深。忽惊朱夏过，真负碧云吟。他日虎溪约，同时凤阙心。未论应去住，杖屦且相寻。
饱看七宝山头月，惯听三茅观里钟。
伯姊真贤妇，闺门行可师。虽从合拊礼，似欠悼亡诗。壁已空遗挂，碑谁补色丝。嗟呼保及矣，托此识余悲。
大道无形，难言难说，世人不晓其根。不凭清净，数墨强寻文。若是只凭经典，世间有、多少能人。都成道，九天之上，塞满玉皇庭。何须开辩利，休穷周易，罢讲黄庭。真清真净，心上要无尘。自有神仙提契，恁时节、得赴玄门。幽微处，逍遥快乐，终日罗哩＊。
野水青山非昔祠，奠觞那得计醇醨。抛梁有咏谁其续，除却灵均世不知。