三阴与三阳，应天之六气。
五行加相火，于地分六位。
羲画箕子畴，恐亦出此意。
汉儒灾异学，可择但勿泥。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《读素问十六首》是宋代方回创作的一首诗词，探讨了三阴三阳、应天之六气、五行相火和六位之间的关系。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
读《素问十六首》
三阴与三阳，应天之六气。
五行加相火，于地分六位。
羲画箕子畴，恐亦出此意。
汉儒灾异学，可择但勿泥。
诗词的译文：
阴阳分成三个阴和三个阳，代表了天地之间的六种气质。
五行的相火加入其中，使得六位在地面上分布。
这种理念可能源自羲和和箕子所绘的图案，
但我们应该避免过于陷入汉儒的灾异学说，而是选择适宜的学说。
诗意和赏析：
这首诗词表达了对阴阳学说、天地关系和人与自然的理解。三阴三阳代表了阴阳的平衡，天地之间存在着六种不同的气质和力量。五行的相火融入其中，形成了更为复杂的气象变化。六位指的是六个不同的方位或位置，可能与地理环境、人类居住和活动的分布有关。
诗中提到羲和和箕子，暗示了古代传说中这两位圣贤对于天文地理的研究和推测，以及他们对人类生活的影响。作者通过这种引用，试图表达自己对于天地之间关系的理解和探索，同时也对古代学者的智慧表示敬意。
最后两句诗批评了汉朝时期流行的儒家灾异学说，即通过解读天象和自然灾害来预测吉凶祸福的学说。作者认为在选择学说的时候，应该有所取舍并避免过度迷信，而是选择适合现实的学说。
整体而言，这首诗词展示了作者对于宇宙和人类与自然的关系的思考，呼吁人们在学术探索和生活中保持理性和开放的态度。同时，也体现了宋代文人对于古代智慧的尊重和对于现实的思考。
驯于蹇驴，清于赐驹，我行尔从。幸柴车堪驾，何惭韩众，药苗可采，长伴庞公。野涧泉甘，阳坡草暖，有柏叶松枝充短供。休梦想，去游灵囿沼，入望夷宫。与夸夺子争雄。生与死未知谁手中。况嗾獒者众，放＿人少，大将触网，小亦伤弓。风月和柔，山林深密，折角何如且养茸。二虫喜
早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。唯待数般幽事了，不妨还入少年场。
海棠著雨透胭脂。
麟笔严于首恶书，我将口舌击奸谀。虽非周勃安刘手，不愧当年产禄诛。
远策追夙心。灵山协久要。天倪临紫阙。地道通丹窍。未乘琴高鲤。且纵严陵钓。若蒙羽驾迎。得奉金书召。高驰入阊阖。方覩灵妃笑。
银云卷晴缥缈，卧长龙一带。柳丝蘸、几簇柔烟，两市帘栋如画。芳草岸、弯环半玉，鳞鳞曲港双流会。看碧天连水，翻成箭样风快。白露横江，一苇万顷，问灵槎何在。空翠湿衣不胜寒，日华金掌沆瀣。甃花平、绿文衬步，琼田涌出神仙界。黛眉修，依约雾鬟，在秋波外。阁嘘青蜃，楼啄