孟轲荀况与杨雄，代异言殊道一同。
夫子文章天未丧，又于隋世产王通。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《读王通中说》是宋代释智圆所作的一首诗词。这首诗词描绘了孟轲、荀况和杨雄三位不同思想流派的学者，却在各自异曲同工的道路上前行。作者以王通的著作为引子，表达了对儒家学问的赞美和对王通的敬佩之情。
这首诗词的中文译文如下：
孟轲、荀况与杨雄，
代异言殊道一同。
夫子文章天未丧，
又于隋世产王通。
诗词通过提及孟轲、荀况和杨雄这三位学者的名字，以及他们各自代表的不同学说，展现了他们在思想上的差异。然而，尽管他们的观点各不相同，却在追求真理的道路上保持着一致。
诗词中提到的"夫子"指的是孔子，被尊称为儒家学派的创始人。作者表达了对孔子学问的赞美和崇敬之情，认为孔子的思想仍然犹存于世，没有被遗忘。
最后一句"又于隋世产王通"，表明王通是在隋朝这个时代出现的学者。作者对王通的出现表示欣喜，认为他承继了孔子的学问传统，为后世提供了宝贵的智慧。
这首诗词通过对不同学派学者的提及，表达了他们在追求真理的道路上的共同之处。它强调了不同学派之间的交流和互鉴的重要性，以及对孔子学问传统的延续和发展的价值。整体而言，这首诗词展示了作者对于知识的推崇和对于学术研究的热爱。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。