秦焚汉杂道何孤，荡荡皇风岂易图。
空有法言为世范，不知来者肯行无。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《读杨子法言》
作者：释智圆（宋代）
中文译文：
秦焚汉杂道何孤，
荡荡皇风岂易图。
空有法言为世范，
不知来者肯行无。
诗意：
《读杨子法言》是释智圆创作的一首诗词。诗中表达了作者对时局混乱的悲愤之情，以及对杨子法言的推崇和对世人的呼唤。
赏析：
这首诗词揭示了作者对当时社会政治状况的忧虑和对杨子法言的赞美。首两句“秦焚汉杂道何孤，荡荡皇风岂易图。”意味着秦朝的覆灭和后来汉朝政权的动荡，表达了作者对乱世的悲叹与痛心。接下来的两句“空有法言为世范，不知来者肯行无。”则表达了作者对杨子法言的敬佩，认为他的言行是为了世人的榜样，但却不知是否有后来的人能够真正领悟并实践其中的道理。
整首诗词通过对历史的回顾和对当下的反思，表达了作者对社会动荡和人们缺乏行动的忧虑。诗词以简洁有力的语言，衷情深切地描绘了那个时代的混乱和人们面临的困境。它提醒人们应该借鉴先贤的智慧和道德准则，并将其付诸实践，以期改善社会现状。
这首诗词既具有历史背景的特点，也具备普世价值的内涵，通过对杨子法言的称颂和对社会现实的反思，呼唤人们在乱世中保持信仰和行动，以追求社会的稳定和人类的进步。它在表达作者的情感的同时，也启迪着读者思考和行动。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。