蠹不自蠹，而蠹于木心。
蠹极木心，以丰尔腹。
偶或成之，胡为勖人。
人而不真，繇尔乱神。
蠹兮蠹兮，何全其生。
无托尔形，霜松雪柽。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《蠹》是唐代诗人齐己的作品，描绘了蛀虫在木头中活动的景象，通过这一景象抒发了对人性的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
蠹不自蠹，而蠹于木心。
蠹虫并不是自我蛀咬，却是在木头的内心蛀咬。
这句诗意蕴含着一种讽刺和隐喻，将蠹虫比喻为人的心中的恶念、病态和贪欲。蠹虫蠕动于木头之中，象征着人内心深处的邪恶与腐朽。
蠹极木心，以丰尔腹。
蠹虫极度地蛀咬木心，以充实它们自己的腹部。
这句表达了蠹虫对木头的疯狂侵蚀，以满足它们的欲望和需要。蠹虫以木心为食，而人的内心也常被各种欲望所填充。
偶或成之，胡为勖人。
蠹虫偶尔也能够成长壮大，这又怎么能激励人们呢？
这句诗表达了一种讽刺的意味，人们对于邪恶和贪欲的成长往往是不自觉的，反而会被这些邪念所勾引，进一步迷失自我。
人而不真，繇尔乱神。
人若不真实，便会迷失自我，冲乱神智。
这句诗意呼应了前文，指出人的内心若被欲望和邪念所填充，就会失去真实的本性，导致精神的混乱和迷失。
蠹兮蠹兮，何全其生。
蠹虫啊，蠹虫啊，你如何才能完全实现你的生命意义。
这句表达了对蠹虫生命意义的思考，也可以看作是对人类追求欲望、贪婪的质问。蠹虫以蛀咬为生，但它们的生命又有何意义呢？
无托尔形，霜松雪柽。
没有凭借你的形态，你蠹虫可获得霜、松和雪柽。
这句诗以修辞手法点明了蠹虫的依附性，暗示了蠹虫需要木头作为生存的基础，而人若过于依赖欲望和贪婪，也将无法得到真正的满足和成就。
这首诗词《蠹》通过描绘蠹虫在木头中的蛀咬，寓意着人的内心的邪恶、欲望和贪婪。它以蠹虫为隐喻，通过形象鲜明的描述，表达了对人性的深刻思考。蠹虫的蛀咬象征着人内心的病态和腐朽，警示人们要保持真实、远离贪欲，以免迷失自我、破坏自身的精神世界。整首诗以简洁明了的语言，通过对蠹虫的活动的描写，巧妙地表达了对人性的深刻思考和警示。它提醒人们要警惕贪欲的侵蚀，保持真实和清明的内心，追求有意义的生命。同时，诗中也暗含了对人类追求欲望、贪婪的批判，呼吁人们摆脱对物质的过度依赖，追求精神层面的满足和成就。这首诗词通过对微小生物和自然景物的象征性描写，展示了齐己对人类内心世界的深刻触动和思考，具有深邃的诗意和引人深思的赏析价值。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。