汨渚沉沉不可追，楚人犹自吊湘累。
灵均未免争琼糈，却道蛟龙畏色丝。
晏殊（九九一～一○五五），字同叔，抚州临川（今属江西）人。幼以神童着称，真宗景德二年（一○○五）十五岁时即赐同进士出身，初授秘书省正字，久之，擢翰林学士。仁宗天圣三年（一○二五）迁枢密副使，明道元年（一○三二）除参知政事，康定元年（一○四○）进枢密使，庆历二年（一○四二）加同平章事。先后出知应天、江宁、河南府，以及亳、陈、颍、许、永兴等州军。至和元年（一○五四）以疾归东京。二年卒，年六十五。謚元献。晏殊原有集，久佚。清胡亦堂辑《元献遗文》一卷，仅存诗六首。劳格辑《元献遗补编》（简称补编）三卷，其中诗两卷。一九一七年南城李之鼎将两书校订，勒爲一编，后附《元献遗文增辑》一卷，收入宜秋馆刊本《宋人集乙编》中。事见《欧阳文忠公集》卷二二《侍中晏公神道碑》，《宋史》卷三一一有传。 晏殊诗李氏刊本虽收辑最多，但凌乱丛杂。这次整理，在前人成果基础上重新补辑、编次，定爲三卷。其得之于《会稽掇英总集》等宋人着作者，爲第一卷；得之于宋蒲积中《古今岁时杂咏》者，（以北京大学图书馆藏清叶志诜抄本爲底本）爲第二卷；得之于元、明、清诸人着作者凡十八首，与辑出零句，合爲第三卷。
《端午作》是晏殊（宋代著名文学家）创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
汨渚沉沉不可追，
楚人犹自吊湘累。
灵均未免争琼糈，
却道蛟龙畏色丝。
诗意：
这首诗词描绘了端午节时的景象和一种寓意。端午节是中国的传统节日，在这个节日里，人们纪念屈原，同时也进行龙舟竞赛等活动。诗人通过描写汨渚（地名）的沉寂，楚人（楚国的人们）仍在悲伤地怀念湘累（屈原的别名），表达了对屈原的追思和对他的热爱之情。然后，诗人提到在这个节日里，灵柩上的亡灵也会争相争吃琼糈（一种用糯米制作的食物），暗示人们不仅是为了纪念屈原，也在向神灵祈求保佑和护佑。最后一句表达了蛟龙（神话中的神兽）对丝绸的畏惧，暗示了端午节中的一种祈祷和祝福。
赏析：
晏殊的《端午作》以简洁而富有意境的语言，描绘了端午节的特殊景象和文化内涵。通过描述汨渚的静谧和楚人对湘累的吊唁，诗人在情感上拉近了读者与屈原的距离，使读者感受到了对屈原的怀念和敬意。接着，诗人提到灵柩上的亡灵争食琼糈，展示了人们在端午节中向神灵祈求祝福和保佑的虔诚心态。最后一句以蛟龙畏惧丝绸的形象，给人以神秘和神圣的感觉，彰显了端午节的神奇和庄重。整首诗词通过简洁而精准的语言，传达了对屈原的怀念、对传统文化的尊重和对节日庆祝的祈福之情，展现了晏殊独特的诗歌才华和对传统文化的深刻理解。
珠树森森秀阮林，高堂有母各欢心。兰陔娱养时多暇，勿遣平安阙嗣音。
六十归来，今过七十，感谢圣恩嘉惠。早眠晏起，渴饮饥餐，自己了无心事。数卷残书，半枚破砚，聊表秀才而已。道先生、快写能吟，直是去之远矣。没寻思、拄个青藜，＊双芒屦，走去渡头观水。逝者滔滔，来之衮衮，不觉日斜风细。有一渔翁，蓦然相唤，你在看他甚底。便扶杖、穿起
村烟城树远依依，解指青溪与翠微。风送白鱼争入市，江过黄鹄渐多矶。家从久念方惊别，地喜初来也似归。近日江南新涝后，稻虾难比往年肥。
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
总道狙公不易量。朝三暮四尽无妨。旧时邺下刘公干，今日家中白侍郎。歌浩荡，酒淋浪。浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔，独对春风舞一
已饱忧患味，方收翰墨动。龙飞新进士，猿臂老将军。千里推车轴，群工愧斧斤。天乎如有意，更为续斯文。