入海算沙徒自疲，风前月下几攒眉。
即今休去便休去，欲觅了时无了时。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《对月了残经》是一首宋代的诗词，作者是释师范。诗人以简洁而深邃的语言描绘了一个入海寻找沙子的场景，表达了人们在追求目标时常常感到劳累和迷茫的心境。
诗词的中文译文：
入海算沙徒自疲，
风前月下几攒眉。
即今休去便休去，
欲觅了时无了时。
诗意和赏析：
这首诗以一个寻找沙子的景象为背景，隐喻着人们在世间追求功名、财富和欲望时的徒劳和困惑。诗人通过对自然景物的描绘，表达了一种追求的疲惫和无奈。
首句“入海算沙徒自疲”中的“入海算沙”意味着投入极大的努力和付出，但最终只是为了收集一些琐碎的沙子，这样的努力是徒然的。这种努力的徒然也让人感到疲惫不堪。
第二句“风前月下几攒眉”通过描绘风吹拂和月光的映照下，人们沉思时眉头紧锁的场景，表达了人们在追求中的困惑和迷茫。
接下来的两句“即今休去便休去，欲觅了时无了时”则传达了一种无奈和放弃的心情。诗人表达了对虚空的追求的拒绝，认为追求的目标是无法触及和实现的。
整首诗以简洁而深刻的语言，通过对自然景象的描绘和对人类追求的探讨，表达了一种追求的辛劳和迷茫，以及对虚幻目标的拒绝和对现实的领悟。这种思考和感悟使得这首诗在宋代文学中具有独特的意义。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。