一藤出山，来正人纪。
见艺祖太宗，曰天下定矣。
如月在天，去来无疵。
巍巍颀颀，为帝王师。
圣哲肺腑，天人眉目。
三峰遶宅，岁晚松菊。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《峨眉真人陈图南真赞》是宋代黄庭坚的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一藤出山，来正人纪。
见艺祖太宗，曰天下定矣。
如月在天，去来无疵。
巍巍颀颀，为帝王师。
圣哲肺腑，天人眉目。
三峰遶宅，岁晚松菊。
诗意：
这首诗词表达了对峨眉山真人陈图南的赞美和敬仰之情。诗中描述了陈图南以峨眉山为根基，出山迎接正人纪（指皇帝）的景象。他见到了祖师太宗（也指皇帝），表示天下已经安定。陈图南的境界如同天上的明月，无论离去还是归来都没有一丝瑕疵。他高大威严，成为帝王的良师益友。他拥有圣人和智者的胸怀，眼神明亮，能够洞悉天人之间的关系。峨眉山环绕着他的住所，每年晚秋时节，松树和菊花都迎来了丰收。
赏析：
黄庭坚以短小精悍的文字，将对陈图南及其所代表的真人境界的敬仰表达得淋漓尽致。诗词以简洁的语言描绘了陈图南的风采和境界，通过对峨眉山的描绘，突出了他的崇高地位和对帝王的辅佐作用。诗中运用了一系列的形容词和修辞手法，如"巍巍颀颀"、"圣哲肺腑"、"天人眉目"等，使得诗词充满了庄严肃穆之感。最后，描绘了峨眉山周围的松树和菊花，以景物的描写来衬托陈图南的伟大，展示了自然与人文的和谐共生。
整首诗以简练、精炼的语言传达出对陈图南的崇敬之情，同时也展示了黄庭坚对帝王和士人之间的关系的思考。这首诗在表达对陈图南的景仰之余，也蕴含了对理想境界和人文精神的讴歌。
名花百种结春芳，天与秾华更与香。每忆月陂隄下路，便开图画觅姚黄。
习侯有世德，冠冕袭鵔鸃。裔孙富六艺，凿齿四海知。苏岭陟家山，高阳浮故池。著书山水间，秀发胸中奇。间从弥天释，善戏间廋辞。尚友虽异代，斯人可夙期。
渡辽水，此去咸阳五千里。来时父母知隔生，重著衣裳如送死。亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。
属城穷僻地，揽辔遍周流。弊政已更化，名山不废游。鸣驺留谷口，轻屐历岩幽。聚看官仪者，相扶半白头。
雨后欲斜阳，红满井梧风叶。还是夜来时候，共小轩明月。不关纤手与调冰，消除这些热。自是月娥肌骨，似玉壶香雪。
相知言莫尽，别后意如何。命笑人冰薄，愁因夜雨多。全家寓京国，无地着吟哦。会得穷通理，从科缉薜萝。