猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
《二风诗·治风诗五篇·至仁》是唐代诗人元结创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
猗皇至圣兮，至惠至仁，
德施蕴蕴。蕴蕴如何？
不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，
化流瀛瀛。瀛瀛如何？
不虢不赩，莫知其极。
诗意：
这首诗以赞颂和歌颂至圣至仁为主题。诗中通过表达猗皇的至圣至仁和至俭至明的品德，展示了这位圣人的高尚品质和卓越才德。诗人用蕴蕴、瀛瀛等形容词来形容这种德行的丰富和充盈，同时也表达了人们对他的深深敬仰和赞美。
赏析：
这首诗的特点是通过反问和排比的修辞手法来展示诗人对猗皇至圣至仁的崇敬之情。首先，诗人提到猗皇的至圣至仁，将其品德之高尚和仁爱之深厚表达得淋漓尽致。接着，诗人用蕴蕴来形容猗皇的德行，表达了这种德行的丰富和充实，同时也暗示了猗皇所施展的仁德涵盖了方方面面，无所不包。然而，诗人又以不全不缺、莫知所贶的方式提出了一个问题，即猗皇的德行何以如此丰富而又无法完全描述和赞美。这种反问的方式使诗词更具表现力和哲理性。
第二段的赞美同样采用了类似的表达方式。诗人以至俭至明来形容猗皇的德行，展示了他的节俭和聪明才智。而化流瀛瀛则表达了猗皇的德行之广泛和丰富，以及其对人民的影响之深远。同样地，诗人以不虢不赩、莫知其极的方式形容瀛瀛，表达了猗皇的德行之广大和超越人类的理解。这种排比的修辞手法使诗词更加生动有力，增强了诗人对猗皇至圣至仁的敬仰之情。
总的来说，《二风诗·治风诗五篇·至仁》通过反问和排比的手法，以及形容词的运用，生动地表达了对猗皇至圣至仁的崇敬之情，并展示了他高尚的品质和卓越的才德。这首诗词在唐代文学中具有一定的艺术价值，同时也传递了对高尚人格和仁爱之道的崇尚。
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
见说昆田生玉子，海西还有小昆仑。明朝去拔珊瑚树，龙气随飞过海门。
南楼剧饮，梦到清虚府。曲听霓裳难记谱。缥缈白鸾飞舞。桂花枝上秋光。翠云影里疏黄。殿冷＊娥不闭，人间散与清香。
华岳三峰客，幽居不记年。烟霞为活计，云为作家缘。种药茅庭畔，栽松涧壑边。暂离仙洞去，可应帝王宣。
庭旷多延月，斋空半贮云。松声行路共，泉脉近邻分。采药九蒸曝，朝真三沐熏。林间有丛杞，绕屋夜狺狺。
南枝消息凭谁送。北枝寒、清晓破馀冻。横溪浸疏影，月黄昏、暗香浮动。真仙种。不与梨花同梦。洛阳姚魏争先贡。妒纷纷、红紫眩新宠。尽雪压风欺，□和羹、此时须用。烦珍重。莫作桓伊三弄。