（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
这首诗词是唐代元结创作的《二风诗·乱风诗五篇·至惑》之一，共分两章，六韵，二十句，表达了对于奸臣乱政、妖女乱德的深切忧虑和对贤正清明治理的呼吁。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
**诗词中文译文**：
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。
**诗意**：
这首诗词表达了对于国家乱政和社会道德败坏的担忧。作者强调，贤明的君主和智慧的臣子应该以俭约的生活方式作为楷模，审慎地教化人民，以保持国家的幸福和稳定。然而，当奢侈和放纵泛滥，上下阶层隔离，人与神祇的怨怼交加，邪恶行为无止境，甚至不惧于灭亡时，国家和人民都会陷入危机之中。在这样的背景下，作者强调了贤正的重要性，要将奸佞之徒清除出朝廷，以实现国家的长治久安。然而，如果逆势而行，纵容邪恶，相信谎言，废黜正统，立庶民为王，必然会带来混乱和祸害。
**赏析**：
这首诗词以鲜明的对比描绘了贤明与邪恶、清明与乱象之间的冲突。作者通过生动的描绘，表达了自己对国家政治和社会伦理的担忧，展现了一个崇尚清廉和贤明治理的理想国家形象。诗中的"贤圣为上"、"保福"等表达，强调了贤明的领导者应该以身作则，以清正的道德引导人民，以保障国家的福祉。"如何不思，荒恣是为"，表达了对于荒淫无度、迷失理性的忧虑。"圣贤为上"的部分强调了治国的关键在于清除奸佞之徒，以保障国家的长治久安。整体而言，这首诗词通过生动的对比，表达了对于政治清明和社会道德的呼唤，传达了作者的忧虑和期望。
城市如煁灶，输兹山水乡。松深不见日，瀑近自生凉。静里疑秋至，吟边喜昼长。蕉衣与纨扇，皆弃在空箱。
曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。
淡烟疏雨东篱晓。菊团凄露真珠小。青蕊抱寒枝。因谁特故迟。曾是骚人盼。羞做茱萸伴。揉破郁金黄。与君些子香。
春来生怕恼吟魂，不待春来便出村。诗骨瘦来山并耸，酒肠宽去海都吞。板桥晴雪梅花路，茅店东风竹叶尊。囊底青蚨有三百，未甘骑马傍人门。
月里谁横笛，秋深战垒闲。别吹新曲调，偏照旧关山。响激商飙起，声随陇水潺，远传边塞外，高入广寒间。解白嫦娥发，能苍壮士颜。倚楼人谩拜，何日凯歌还。
瘿妇趁墟城里来，十十五五市南街。行人莫笑女麤丑，儿郎自与买银钗。