法法刹那无住，云何见在去来。
若觅三心不见，便从不见打开。
孟说所过者化，庄云相代乎前。
何处安身立命？饥餐渴饮困眠。
范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），爲编类高宗圣政所兼勅令所检讨官。干道元年（一一六五），累迁着作佐郎。二年，除吏部员外郎，爲言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四））。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。 范成大诗，以《四部丛刊》影印清康熙顾氏爱汝堂刊本爲底本。校以明弘治金兰馆铜活字本（简称明本）、康熙黄昌衢藜照楼刻《范石湖诗集》二十卷（简称黄本），并酌采清沈钦韩《范石湖诗集注》（简称沈注）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《二偈呈似寿老》
朝代：宋代
作者：范成大
法法刹那无住，
云何见在去来。
若觅三心不见，
便从不见打开。
孟说所过者化，
庄云相代乎前。
何处安身立命？
饥餐渴饮困眠。
中文译文：
法法瞬息无常，
如何能看到它的去来。
若要寻找三心(指心、意、识)却找不到，
就从找不到的地方着手。
孟子所说的事物转化，
庄子所言的道理相继前来。
在何处寻找立身立命之处？
饥饿进食、口渴饮水、疲倦入眠。
诗意和赏析：
这首诗词是范成大写给似寿老的二偈，表达了生活和人生的无常和变化。诗中使用了佛教的概念和哲理，表达了一种超越世俗的思考。
诗的开头写道，“法法瞬息无常”，意味着一切事物都在瞬息万变之中，没有固定不变的形态。接着提出了一个问题，“如何能看到它的去来”，暗示人们很难准确地捕捉到事物变化的过程。
接下来的两句，“若要寻找三心却找不到，就从找不到的地方着手”，探讨了人的内心世界和意识的无常。三心指的是心、意和识，它们是人的内在感知和认知的基础，但诗中暗示这些内心的存在并不容易被捕捉到，我们应该从找不到的地方去寻找真正的答案。
在下半部分的两句中，“孟子所说的事物转化，庄子所言的道理相继前来”，引用了孟子和庄子的思想，表达了事物的转化和道理的传承。这里提到了两位古代哲学家，暗示了诗人对思想和智慧的追求。
最后两句，“在何处寻找立身立命之处，饥饿进食、口渴饮水、疲倦入眠”，表达了一个关于生活的哲理。诗人在问自己在这瞬息万变的世界中如何找到立身立命之处，他通过描述基本的生活需求，如进食、饮水和休息，传递了一种简朴的生活态度和对内心平和的追求。
整首诗词通过佛教的概念和哲理，表达了对生活和人生的思考，强调了无常和变化的本质，以及在这个变化的世界中如何寻找内心的平和与立足之地。范成大以简练而深刻的语言，让读者思考生活的本质，并追求超越世俗的境界。
发底青青无限春。落红飞雪谩纷纷。黄花也伴秋光老，何事尊前见在身。书万卷，笔如神。眼看同辈上青云。个中不许儿童会，只恐功名更逼人。
接石为槽绕画檐，清风爽气坐来添。恰从天外为飞瀑，又向人间作水帘。
久不在城市，少留心怅然。幽芳可揽结，伫子饮云泉。
自叹平生老道涂，不堪泥雨又驱车。鹭鹚第一清高底，拂晓溪中有干无。
彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。生为名家女，死作
云长不绝旧君情，元直终随老母行。立效报公何感慨，指心辞主更分明。三方本以兵攻战，一士能为国重轻。多谢曹刘存大度，任教忠孝得成名。