这无状，世间稀，住佛屋，著佛衣。
噇佛饭，说佛非，多忿怒，少慈悲。
画似差毫氂，宝禅者应自知。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《法宝禅入求赞》是宋代释宗杲所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
这无状，世间稀，
住佛屋，著佛衣。
噇佛饭，说佛非，
多忿怒，少慈悲。
画似差毫氂，
宝禅者应自知。
诗意：
这首诗描述了一位修行者参禅的境遇和心境。修行者形象无为，稀少于世间，居住在佛寺中，穿戴着僧袍。他修行的过程中，食用清净的僧食，却认为言说佛法并不是真正的佛法，内心充满了愤怒，而慈悲心却较少。画的表现似乎有些欠缺，但宝禅的修行者应该自己明白其中的奥妙。
赏析：
这首诗描绘了一个修行者的内心境界，通过对修行者的描写，表达了一种对于修行者自身修行状态的自省和深思。修行者在佛寺中生活，穿戴僧袍，虽然外表上看起来十分虔诚，但诗中却揭示了他内心的矛盾和不足之处。他吃着清净的僧食，却认为言说佛法并不是真正的佛法，这表明他对于佛法的理解存在偏差。他的内心同时充满了愤怒，但慈悲心却相对较少，这暗示着他在修行的过程中还未能完全超越烦恼和痴迷。
诗的最后两句"画似差毫氂，宝禅者应自知"意味深长。诗人以"画似差毫氂"来形容这位修行者的修行状态，意味着修行者在修行中还存在着不足之处。而"宝禅者应自知"则是诗人对修行者的期望，希望修行者能够自己认知到自身修行的不足，并在此基础上不断地自我提升和修正。
整首诗以简练的语言表达了修行者的内心境遇和修行状态，通过对修行者内心矛盾的揭示，引发读者对于修行的思考。诗中透露出一种对于修行者的期望，希望他能够在修行的道路上不断深化自己的理解，最终实现内心的净化与超越。
至人本天游，上古惟野处。如何种菊者，亦胜封千户。万锺且唾去，况复问阿堵。先生东陵侯，成败久目睹。几程上金台，一节绾铜虎。肯从赤松游，餐芝擘麟脯。温故穷丹铅，投閒弃圭组。自是横江鲸，终然辞网罟。独醒笑众醉，此举冠千古。二疏三高后，欲数指难偻。毋烦北山移，猿鹤
高亭暮色中，往事更谁同？水谩矜天阔，山应到此穷。病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
笔开九筵，维古之倣。皇皇大神，来顾来享。庶们交修，百辟时相。微诚自中，交际天壤。
羽未禽时胆屡寒，羽禽不得一朝闲。卯金四百年天下，却在双娥一笑间。
江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。